После обеда
Госпожа фон дер Рекке и Кант
Общество разделилось и ушло, вернее, покинуло сцену, и госпожа фон дер Рекке попросила меня не уходить, пока она не поговорит со мной наедине[1314].
Этот разговор – симптом изменения политического климата, которое случилось незадолго до этого. Фридрих Вильгельм II и его советники вскоре после инаугурации решили, что религия нуждается в защите. В самом начале своего правления король любил Канта, оказывая ему особые почести. Однако, учитывая религиозные взгляды философа и его растущую репутацию «всесокрушающего Канта», новый король вскоре пожалел о том, что поддерживал его. Подобно несчастному Вюрцеру, которого король сначала поддержал, а потом бросил в тюрьму, Кант имел основания для тревоги.
Фридрих Вильгельм II не был Фридрихом Великим. Не обладая твердым характером, он больше доверял советникам, чем себе самому. Говорили, что он «чрезмерно от них зависел, а поскольку его советники отстаивали различные взгляды, его политика неизбежно стала непоследовательной»[1315]. Его личная жизнь характеризовалась несколькими невероятно грязными сексуальными скандалами, тогда как государственная политика ознаменовалась кампанией за религиозную праведность. Так, став королем, он уже не удовлетворялся наличием и жены, и любовницы, а снова женился и стал двоеженцем. В то же самое время он проповедовал своим подданным, как важно подчиняться церкви. Фридрих Вильгельм II считал, что религия и мораль идут рука об руку, и поэтому делал все, чтобы укрепить религию. Подданные, конечно, чувствовали его лицемерие в крестовом походе за религиозную чистоту, тогда как сам он жил в высшей степени безнравственной жизнью. Он не обладал ни моральным, ни политическим авторитетом своего дяди.
Недостаток лидерских качеств проявился и в религиозной политике Фридриха Вильгельма II. Под влиянием обскурантистского ордена розенкрейцеров он окружил себя фанатиками, стремящимися положить конец злу рационализма. Одним из наиболее важных розенкрейцеров был Иоганн Кристоф Вёльнер (1732–1800), который сам ввел короля в тайный орден[1316]. Фридриху Вильгельму II более или менее удалось превратить розенкрейцерство в полуофициальную идеологию Пруссии, сделав тем самым все возможное, чтобы подорвать реформы Фридриха II и его министров-рационалистов. Вёльнер был его правой рукой в этом деле, и главной его целью было сместить фон Цедлица, одного из самых крупных сторонников Канта в Берлине. Фон Цедлиц был образцом «просвещенного» министра и потому был для Вёльнера буквально воплощением зла. 3 июля 1788 года Вёльнер наконец добился успеха. Он получил ряд должностей, но самое главное – его назначили министром по делам церкви. 9 июля 1788 года был издан эдикт о религии, за которым 19 декабря 1788 года последовал эдикт о цензуре. Первый требовал от всех проповедников строгой ортодоксии. В нем говорилось, среди прочего:
