Говоря кратко, политическая идеология, которую Демократическая партия разработала во время Реконструкции, была связана с тем, что можно назвать "социальным нативизмом", или, в данном случае, возможно, "социальным расизмом", потому что черные были такими же коренными жителями Соединенных Штатов, как и белые (и даже больше, чем ирландцы и итальянцы), даже если рабовладельцы были бы рады депортировать их в Африку. Можно также говорить о "социальном дифференциализме" для обозначения политических идеологий, которые продвигают определенную меру социального равенства, но только в пределах сегмента населения - скажем, среди белых или людей, считающихся истинными "коренными жителями" данной территории (при понимании, что речь идет скорее о предполагаемой легитимности различных групп, претендующих на занятие земли, чем об их реальном статусе коренных жителей), в отличие от черных или других людей, считающихся вне сообщества (как неевропейские иммигранты в современной Европе). В данном случае "социальное" измерение социального нативизма было столь же реальным, как и "нативизм": Демократам удалось убедить белых избирателей из нижнего и среднего классов в том, что они более склонны защищать их интересы и продвигать их перспективы, чем республиканцы.
Позже в этой книге мы увидим, как эта социально-нативистская демократическая коалиция эпохи Реконструкции способствовала амбициозной программе сокращения неравенства в Соединенных Штатах, особенно с созданием федеральных подоходного налога и налога на имущество в 1910-х годах и Нового курса в 1930-х годах, прежде чем окончательно избавиться от своего нативизма с поворотом к гражданским правам в 1960-х годах. Мы также изучим общие черты и, прежде всего, глубокие различия между траекторией развития Демократической партии в США в период 1860-1960 годов и развитием социального нативизма в начале XXI века, особенно в Европе и США (но теперь под эгидой Республиканской партии).
Бразилия: Имперское и смешанное расовое упразднение, 1888 год
Теперь мы обратимся к случаю Бразилии. Хотя этот случай менее изучен, чем британский, французский и американский, отмена рабства в Бразилии в 1888 году также весьма поучительна. В отличие от американского Юга, где число рабов выросло с 1 миллиона до 4 миллионов в период с 1800 по 1860 год, в Бразилии в XIX веке не наблюдалось впечатляющего роста численности рабов. В 1800 году в стране уже проживало 1,5 миллиона рабов, и их число лишь незначительно увеличилось с того времени до отмены рабства в 1888 году (рис. 6.4). Несмотря на все более настоятельные жалобы британцев, бразильские работорговцы продолжали вести бизнес на протяжении большей части XIX века, по крайней мере, до 1860 года, но в постоянно сокращающихся масштабах. Важным моментом является то, что торговля не позволяла расти так быстро, как это было достигнуто за счет естественного прироста в Соединенных Штатах. Расовое смешение и постепенная эмансипация также гораздо шире практиковались в Бразилии, что помогло ограничить рост численности рабов. По данным переписи населения Бразилии 2010 года, 48 процентов населения назвали себя "белыми", 43 процента - "смешанной расой", 8 процентов - "черными" и 1 процент - "азиатами" или "коренными жителями". На самом деле, имеющиеся исследования показывают, что, как бы люди себя ни называли, более 90 процентов бразильцев сегодня имеют смешанное происхождение, европейское африканское и/или европейское индейское, включая многих, кто называет себя "белыми". Все указывает на то, что расовое смешение было чрезвычайно развито в Бразилии уже к концу XIX века, в то время как в США оно остается весьма незначительным и по сей день. Однако расовое смешение не предотвращает социальную дистанцию, дискриминацию или неравенство (которое остается исключительно высоким в Бразилии и сегодня).
Относительная стабильность числа рабов (1-1,5 миллиона) в быстро растущем населении в период 1750-1850 годов отражается в снижении доли рабов, которая упала с 50 процентов в 1750 году до 15-20 процентов в 1880 году - все еще высокое число (рис. 6.1). Отметим также, что в некоторых регионах доля рабов оставалась выше 30 процентов. Исторически наибольшая концентрация рабов наблюдалась на сахарных плантациях в Нордесте, особенно в районе Баии. В XVIII веке часть рабов была перевезена на юг (особенно в Минас-Жерайс) в связи с разработкой золотых и алмазных приисков, которые вскоре истощились; еще больше рабов было перевезено на юг с развитием кофейных плантаций в регионах Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу в XIX веке. В 1850 году население Рио составляло 250 000 человек, из которых 110 000 были рабами (44%), что несколько выше, чем в Сальвадоре-де-Баия (33%).
