Христос и Россия глазами «древних» греков полностью

Плутарх продолжает: «Фемистокла не любили и союзники за то, что он ездил по островам И СОБИРАЛ С НИХ ДЕНЬГИ. Так, по словам Геродота, ТРЕБУЯ ДЕНЕГ от жителей Андроса, он получил от них в ответ следующие слова… У них есть две великие богини, Бедность и Нужда, которые МЕШАЮТ ИМ ДАВАТЬ ЕМУ ДЕНЬГИ. Тимокреонт… в одном стихотворении довольно злобно нападает на Фемистокла за то, что ОН ДРУГИМ ЗА ВЗЯТКИ выхлопатывал возвращение из изгнания на родину, а его, связанного с ним узами гостеприимства и дружбы, ИЗ-ЗА ДЕНЕГ бросил на произвол судьбы» [69], с. 215.

И далее: «Теофраст… рассказывает, что когда Гиерон прислал в Олимпию лошадей на состязание и поставил РОСКОШНО УБРАННУЮ ПАЛАТКУ, Фемистокл в собрании эллинов произнес речь о том, что ПАЛАТКУ ТИРАНА НАДО РАЗГРАБИТЬ…

МНОГО ЕГО (Фемистокла — Авт.) ДЕНЕГ было тайно вывезено при посредстве его друзей и пришло к нему в Азию; а количество тех денег, которые были обнаружены и конфискованы, оказалось, по Теопомпу, равным СТА ТАЛАНТАМ, а, по Теофрасту, ВОСЬМИДЕСЯТИ, тогда как до вступления его на политическое поприще у него не было имущества даже и на три таланта» [69], с. 218–219.

Геродот тоже прямо говорит о всепоглощающей страсти Фемистокла к деньгам: «А Фемистокл в своей НЕНАСЫТНОЙ АЛЧНОСТИ посылал и на другие острова тех же самых вестников… Вестники ТРЕБОВАЛИ ДЕНЕГ, угрожая в случае отказа, что Фемистокл явится с эллинским флотом и осадой возьмет их город… Так Фемистокл… собирал деньги с островов ТАЙНО ОТ ПРОЧИХ ВОЕНАЧАЛЬНИКОВ» [18], с. 407. Поскольку вымогал деньги ТАЙНО, значит, с остальными не делился. Не исключено, что клал себе в карман.

Итак, выдающийся афинянин Фемистокл ОЧЕНЬ ЛЮБИЛ ДЕНЬГИ. И не гнушался ничем в их добыче. Иногда считал, что можно, например, и ограбить (Гиерона).

Фемистокл якобы придумал хитрый план разгрома персов. Чтобы заманить их в ловушку, он сообщил персидскому царю Ксерксу, будто предал эллинов и потому открывает царю их планы: «Его-то (Сикинна — Авт.) и послал Фемистокл тайно к Ксерксу с таким сообщением: „Афинский военачальник Фемистокл ПЕРЕХОДИТ НА СТОРОНУ ЦАРЯ, первый извещает его о том, что эллины хотят бежать“… Ксеркс принял это сообщение с радостью» [69], с. 207–208.

На самом деле Фемистокл, дескать, Элладу вовсе не предавал, а пустился на военную хитрость. Однако из того, что нам стало известно, видно, что картина не столь проста. Во всяком случае, Фемистокл был замешан в «измене Павсания». То есть в измене тем же самым персам. Так что, по-видимому, обвинения Фемистокла в предательстве были вовсе не беспочвенными.

Но главное предательство Фемистокла все-таки связано с его другом Тимокреонтом и с «предательством» царя Павсания, о котором мы уже говорили. Рассказ о Тимокреонте очень интересен. Плутарх упоминает о нем кратко, зато насыщенно. Вот что он сообщает:

«Тимокреонт… в одном стихотворении довольно злобно нападает на Фемистокла за то, что ОН ДРУГИМ ЗА ВЗЯТКИ выхлопатывал возвращение из изгнания на родину, а его, связанного с ним узами гостеприимства и дружбы, ИЗ-ЗА ДЕНЕГ бросил на произвол судьбы. Вот его слова:

Говорят, что в осуждении Тимокреонта на изгнание за переход на сторону мидян принимал участие и Фемистокл» [69], с. 215.

Вероятно, здесь под именем Тимокреонта выступает на самом деле Андроник-Христос. Судите сами.

Это обвинение звучит абсолютно ясно и жестко: Фемистокл предал своего друга Тимокреонта. Более того, Фемистокл участвовал в ОСУЖДЕНИИ Тимокреонта, см. выше. И действительно, согласно Евангелиям, апостол Иуда предал своего друга и учителя Христа. Недаром о Фемистокле говорили так: «ЗМЕЯ эллинская, меняющая свои цвета» [69], с. 221.

Далее совершенно четко сказано, что Фемистокл предал друга Тимокреонта, ПОЛЬСТИВШИСЬ НА ПОДЛЫЕ ДЕНЬГИ. Но ведь это в точности евангельский мотив из истории Иуды-предателя. Он польстился на деньги, получил плату от первосвященников и предал Иисуса.