Таким образом, Троянская война вспыхнула при глубоком старике, греческом царе Приаме. Может быть, именно поэтому первая фаза Пелопоннесской = Троянской войны получила у Фукидида название АРХИ-ДОМ, то есть СТАРЫЙ царский ДОМ. Это был СТАРЫЙ ДОМ старого царя Приама, патриарха. Как мы видели, у него лично было около ста детей. Действительно, большой ДОМ, много царевичей и царевен.
Итак, Пелопоннесская = Троянская война разгорелась. Фукидид пишет: «С этого времени начинается уже настоящая война афинян, пелопоннесцев и союзников с обеих сторон, когда они уже более не сообщались между собой без глашатая и беспрерывно противостояли друг другу с оружием в руках» [84], с. 65.
Согласно Фукидиду, общественное мнение Греции было настроено против Афин в поддержку пелопоннесцев. Это отвечает атмосфере Крестовых Походов начала XIII века. Русь-Орда и союзники идут на столицу = Царь-Град, дабы покарать виновных в распятии Андроника-Христа. Большинство людей были настроены против Царь-Града = фукидидовского города Афины. Фукидид пишет: «Общественное мнение в подавляющем большинстве городов склонялось на сторону лакедемонян (между прочим, потому, что они объявили себя ОСВОБОДИТЕЛЯМИ Эллады). Все — будь то отдельные люди или города — по возможности словом и делом старались им помочь…. Большинство эллинов было настроено против афинян: одни желали избавиться от их господства, другие же страшились его» [84], с. 68.
И вот, в историю первого этапа Пелопоннесской = Троянской войны Фукидид вплетает историю Христа, назвав его полководцем Никием. На самом деле реальный Андроник-Христос к началу войны был уже распят в 1185 году. Так что он лично, конечно, не участвовал в Троянской войне, бывшей мщением за его казнь. Однако Фукидида и других «классиков» можно понять. Имя Христа было написано на знаменах крестоносцев-ордынцев, рвавших к Царь-Граду = Иерусалиму, городу Христа. «История» Фукидида — слоистый текст. Описывая Крестовые Походы во имя Христа, некий древний автор, вероятно, поместил сюда же — может быть, в качестве напоминания, — и некоторые факты из жизнеописания Христа, назвав его Никием. А позднейшие редакторы решили, что сам Никий-Христос ведет в бой войска афинян. Получилась путаница-склейка. Кстати, когда мы говорили о предыстории войны, то уже натолкнулись на путаницу в старых документах по поводу того — кто начал войну; кто был прав, кто виноват. Афиняне обвиняли спартанцев в казни Христа (именуя его царем Павсанием), и спартанцы обвиняли афинян в казни Христа (именуя его Килоном). Поэтому мы отнюдь не утверждаем, что обнаруженное нами соответствие:
фукидидовские афиняне = царь-градцы,
фукидидовские спартанцы = крестоносцы, — является однозначным. Между этими двумя силами могла быть, и действительно была, путаница. Иногда заметная.
Между прочим, имя НИКИЙ практически тождественно с именем НИКА = победа, победитель. На это яркое обстоятельство обратил внимание еще Плутарх. Начиная свой рассказ о Никии, он говорит: «ПОЛКОВОДЕЦ, НОСЯЩИЙ ИМЯ ПОБЕДЫ» [68], т. 2, с. 213. Комментаторы также согласны с Плутархом: «Имя Никий — производное от nike („победа“)» [68], т. 2, с. 524.
Но ведь именем НИКА звали Христа. Так что с самого начала, уже в самом имени НИКИЙ-НИКА, мы видим намек на соответствие с Христом.
«Никий, сын Никерата, принадлежал к цвету афинской знати… Занимал должность стратега. „После смерти Перикла Никий тотчас был выдвинут НА ВЫСШУЮ ДОЛЖНОСТЬ, главным образом, богатыми и знатными, противопоставлявшими его ДЕРЗКОМУ КЛЕОНУ; впрочем и народ относился к нему благожелательно…“ (Плутарх. Никий, 2).
Аристотель… считает Никия наряду с Фукидидом, сыном Мелесия, и Фераменом „САМЫМ ЛУЧШИМ ИЗ ПОЛИТИЧЕСКИХ ДЕЯТЕЛЕЙ В АФИНАХ“… Фукидид тоже характеризует Никия как человека, который „во всем своем поведении следовал… принципам благородства“… и как „испытаннейшего стратега“ афинян…
Никий был одним из БОГАТЕЙШИХ людей всей Эллады… Особенно прославился Никий своей щедростью во время столь частых в Афинах празднеств. Он „завоевывал благосклонность народа хорегиями, гимнасиархиями и другими подобными же щедротами“… В поговорку вошли боязливость и нерешительность Никия» [29], с. 294.
«НИКИЙ или НИКИЯ… государственный человек и военачальник второй половины V в. до Р.Х. Богатство, добросовестность в ведении общественных дел и личных отношениях, благоразумная осмотрительность в военных предприятиях, верность отечественным богам… дали Никию… ПОЛОЖЕНИЕ ГЛАВЫ, ТАК НАЗЫВАЕМОЙ АРИСТОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ» [92], «Никий».
