До 44 г. до н. э. покровителем Антипатра и Ирода был Юлий Цезарь. Когда он был убит, Антипатр и Ирод немедленно заключили союз с его убийцей, Кассием. Взамен Кассий обещался сделать Ирода царем. Известие об этих переговорах возмутило иудейскую элиту, и Антипатр был убит. Вскоре, в 42 г. до н. э. погиб и Кассий.
После его гибели сразу две делегации знатнейших иудеев явились к Антонию с жалобой на Ирода, который поддерживал злейшего врага Антония, Кассия, и даже ради него обобрал всю Иудею{535}.
Ирод, однако, успел к Марку Антонию раньше Синедриона: деньги, собранные для Кассия, пошли на взятку Антонию. Первую делегацию «знатнейших иудеев» Антоний арестовал, а вторую – приказал перебить{536}.
Иерусалим ответил на это избиение восстанием, к которому немедленно присоединились галилейские фанатики. Ирод был вынужден бежать в Рим, а повстанцы обратились за помощью к парфянам. Война в Иудее стала прокси-войной между Парфией и Римом, и Рим решительно поддержал Ирода. Октавиан и Марк Антоний не только послали на помощь Ироду римские войска, но и наградили его наконец долгожданным званием царя Иудеи.
«По окончании заседания Ирод вышел из сената, имея, с одной стороны, Антония и с другой – Октавиана. Консулы и другие государственные сановники провожали их для приношения жертвы богам и возложения сенатского решения на Капитолий»{537}.
Галилейские фанатики, отказывавшиеся сдавать живыми и перерезавшие на глазах Ирода горла своим женам и детям, были выкурены из их неприступных пещер, Иерусалим был взят, и за взятием последовала бойня.
«Когда войско ворвалось, началась везде страшная резня, ибо римляне были ожесточены долгой продолжительностью осады, а преданные Ироду иудеи ревностно старались не оставлять в живых никого из противной партии. Целые толпы людей были уничтожены на тесных улицах, в домах, где они были стиснуты, и на пути бегства в храм; не было сострадания ни к бессловесным малюткам, ни к старцам, ни к беззащитным женщинам. Хотя царь разослал людей и призывал к пощаде, но ни один солдат не остановился; как бешеные, они неистовствовали против людей всякого возраста», – сообщает нам Иосиф Флавий в «Иудейской войне»{538}.
В этом подробном описании расправы Ирода над врагами есть одна странность. Дело в том, что в «Иудейских древностях» Иосиф дважды сообщает, что Ирод не просто произвел чистку среди всего населения, убивая налево и направо врагов. Иосиф сообщает, что Ирод также
Однако поразительным образом сообщение об этой казни отсутствует в каноническом тексте «Иудейской войны».
Это странно.
Да, конечно, Ирод убивал много и часто, но казнь
И вот – в славянском Иосифе описание этой казни есть.
Как мы видели, все кризисные моменты идумейской династии, бывшие одновременно и моментами величайшей опасности, и моментами величайших возможностей, были приурочены к перипетиям римской гражданской войны.
Восстание атамана Иезекии разразилось в 48 г. до н. э., то есть в тот момент, когда Помпей и Цезарь выясняли отношения между собой. Кассий обещал сделать Ирода царем в 44 г. до н. э. в обмен на поддержку. Избиение делегации иудеев Антонием произошло в 41 г. до н. э., вскоре после смерти Кассия.
В 31 г. до н. э., через шесть лет после победы и воцарения Ирода, в Риме начался новый раунд гражданской войны. На этот раз отношения между собой выясняли тогдашний покровитель Ирода Антоний и Октавиан Август.
В канонической «Иудейской войне» Иосиф сообщает, что Ирод, как всегда, воспользовался войной для укрепления собственной власти. Он собрал войска, но, вместе того чтобы предоставить их в распоряжение своему покровителю Антонию, вторгся с ними в Келесирию, чей царек, Малих, был, как и Ирод, союзник Антонию.
Таким образом, Ирод занялся привычной игрой, избегая принимать прямого участия в войнах патронов, но используя эти войны для увеличения собственных владений.
Ироду, однако, не повезло. Сначала арабы нанесли ему сокрушительное поражение, а после этого страну постигло «небывалое дотоле землетрясение»{541}. Около этого же самого времени – 2 сентября 31 г. до н. э. – покровитель Ирода, Антоний, проиграл битву при Акциуме, и осмелевшие арабы, в свою очередь, вторглись в Иудею: налетай, кто может.
Славянский Иосиф содержит важное дополнение к этим событиям. Он сообщает, что после того, как Ирод отправился в поход на арабов, члены Синедриона начали плести в его отсутствие интриги.
«Ирод недолго пробыл в Иерусалиме и отправился войной на арабов. Негодующие и скорбящие священники между тем жаловались друг другу, но не смели говорить громко, в опасении сторонников Ирода.
