При виде такой несомненной демонстрации истинности христианского учения о царе эонов афиняне падают перед Филиппом на колени и кричат: «Пощади нас, человек божий!» А пятьсот солдат, приведенных на площадь, чтобы схватить Филиппа, обращаются против своего начальства и просят Филиппа позволить им разорвать Ананию на клочки.
Однако Иисус запретил апостолам отвечать злом на зло.
Поэтому Филипп не только не позволяет новым верующим расправиться с мерзким первосвященником, но и отвечает добром на зло – он возвращает ему зрение.
Однако это благодеяние пропадает втуне. Вместо того, чтобы поблагодарить своего спасителя, неблагодарный Анания кричит: «Ты колдун!» (Деян. Фил. 2:18).
Филипп, естественно, не может оставить этого доброго человека при его заблуждении и позволить ему погубить свою душу.
Он произносит заклинание: «Забартан, сабатабат, браманух!» Земля раскрывается и поглощает упорствующего первосвященника по колени.
Здесь мы можем заметить в нашем тексте одну любопытную вещь. Сначала нам сообщают, что в результате заклинания, произнесенного Филиппом, в Афины спустился Христос. Именно от этого Христа рассыпались идолы, и лицо Христа сияло ярче тысячи солнц.
Иными словами, наш текст описывает ни более ни менее как второе пришествие. И мы могли бы ожидать, что вслед за появлением Иисуса Христа вся инициатива действия перейдет к нему, а апостолу Филиппу останется лишь лущить семечки да поплевывать.
Однако ничего подобного не происходит. Христос снисходит в Афины и, видимо, скрестив руки, стоит в стороне, в то время как апостол Филипп, заботясь о спасении души иудейского первосвященника, вбивает его заклинаниями в землю.
Из этого легко заключить, что в оригинальном варианте текста Христос спускался с небес в Филиппа. Этот-то исполнившийся Христа Филипп, чье лицо сияло, как тысяча солнц, и попросил первосвященника признать Христа. Но Анания в ответ на это только твердил, как дятел: «Иисус –
Тогда проповедник религии любви и мира Филипп скомандовал земле: «Поглоти его до пупка» (Деян. Фил. 2:19). Земля раскрылась и поглотила Ананию до пупка. «Покайся и спаси свою душу», – умоляет Филипп. «Я не буду побежден волхвованием!» – отвечает первосвященник.
Желая непременно-таки спасти своего врага, Филипп произносит новое заклинание, и земля проглатывает первосвященника по самую шею. Правую пятку Анании лижут языки ада, левую охватывает ледяной холод, и бесы, собравшиеся под землей, с радостным воем тянут его вниз, – и в эту-то минуту на площадь прибегает знатный афинянин, чей сын был убит тем самым демоном, который сбежал из статуи, повергнутой Иисусом. С собой он тащит труп сына.
«Если я оживлю его, уверуешь ли ты?» – спрашивает Филипп Ананию, давая ему последний шанс.
«Нет, не уверую! – гремит погруженный по шею Анания. – Ты оживишь его колдовством».
Этот ответ переполняют чашу терпения апостола мира и добра. «Кататема!» – гремит Филипп. То есть иди в бездну! Первосвященника поглощает бездна, Филипп воскрешает убитого афинянина, и при виде этих несомненных чудес жители Афин принимают печать крещения.
«И Филипп оставался два года в Афинах и основал церковь и рукоположил епископа и пресвитера, и отправился проповедовать в Парфию» (Деян. Фил. 2:24).
Как мы уже говорили, любое популярное у христиан сочинение характеризовалось обилием сиквелов. Приключения апостолов, как популярный сериал, тянулись много сезонов. Любимые сюжеты повторялись еще и еще. Приключения Филиппа представляют собой именно такой, растянутый на множество сезонов сериал.
Апостол Филипп посещает в них то Афины, то Ашдод, то Карфаген, то Парфию.
Филипп учит о необходимости раздать богатства, и его община является исключительно вегетарианской. Она не ест мяса и не пьет вина (Деян. Фил. 5:26). Он также учит умерщвлению плоти и абсолютному безбрачию. «Умерщвление плоти есть подарок душе» (Деян. Фил. 3:17). «Не делай зла и расстанься с женой» – так кратко суммирует Филипп свое учение (Деян. Фил. 5:8).
Филипп
Когда Филипп плывет морем в Ашдод, он успокаивает заклинанием бурю, и изумленные рыбаки видят, как рыбы морских глубин и чудовища поклоняются сияющему над волнами кресту. Разумеется, все эти добрые люди тут же делаются христианами.
В Ашдоде Филипп излечивает Харитину, дочь вельможи. Она надевает мужскую одежду и начинает следовать за апостолом (Деян. Фил. 3:6).
В иудейском городе Никатера Филипп обращает в свою веру его главного олигарха Ирея. Ирей передает все свои богатства Филиппу и отказывается от секса с женой. «Сними с себя златотканые одежды и надень одежды бессмертия», – объясняет ей Ирей (Деян. Фил. 5:14).
