Вместе с царем Хирамом он снарядил корабль из Ецион-Гавера на Красном море, и этот корабль привез ему из Офира 420 талантов золота (3 Цар. 9:29). В три года раз приходил фарсисский корабль, «привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и павлинов» (3 Цар. 10:22). А всего в золоте, которое приходило царю Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов, а «серебро во дни соломоновы считалось ни за что» (3 Цар. 10:21).
Таким образом, канонический текст Библии рисует нам исключительно реалистичный портрет удачливого царя, стяжавшего огромные богатства без всяких сверхъестественных способностей.
Однако апокрифические иудейские источники рисуют нам иную картину. Так, текст под названием «Завещание Соломона» рассказывает радикально другую версию происхождения богатства Соломона. Никаких царей, цариц и торговых кораблей из Ецион-Гавера в нем нет. Согласно «Завещанию Соломона» фантастическое богатство Соломона имело и фантастическое же происхождение.
Царь Соломон ни более ни менее как получил от архангела Михаила кольцо, дававшее ему силу над духами подземными и небесными. Эти-то духи и построили ему Храм. А чтобы властвовать над ними, Соломону нужна была
«Завещание Соломона» в своем нынешнем виде оформилось довольно поздно: во II–III вв. н. э. Однако многие его части, и особенно 18-я глава, датируются куда раньше: Тодд Клутц датирует их I–II вв. до н. э.{236}.
Эта 18-я глава представляет собой что-то вроде древнего магического учебника – определителя болезней.
Современному врачу, чтобы вылечить болезнь, надо: а) знать ее название, б) знать название лекарства, которое против нее помогает.
Примерно по той же схеме работает процесс излечения и в 18-й главе «Завещания Соломона», с той только разницей, что в ней исцелителю для излечения надо знать: а) имя стихийного духа, который вызвал болезнь, и б) имя ангела, который помогает против этого духа.
Всего этих стихийных злых духов 36. В 18-й главе Соломон допрашивает каждого из них, чтобы выяснить, за какую болезнь тот отвечает. «Апокрифон Иоанна», как мы помним, содержит точно такой же список частей тела и духов. Похожий список есть и в кумранской «Книге Стражей».
Вообще, в Кумране найдено несколько текстов по заклинанию демонов (11Q11 и 4Q560), в которых заклинатели действуют по точно той же процедуре, что и Соломон, и апостол Филипп. Они заставляют стихийного духа назвать свое имя и после этого подчиняют его себе с помощью имени ангела{237}. По той же процедуре, если помнит читатель, в «Деяниях апостолов» действовали семь скитающихся между городами «сынов первосвященника Скевы», – с той только разницей, что их попытка прогнать злого духа именем Иисуса кончилась оглушительной неудачей.
В греческом тексте «Завещания Соломона» эти духи называют себя «стохейями» и «космократорами». Точно так же именует этих стихийных духов автор писем к Колоссянам (Кол. 2:8) и к Эфесянам (Эф. 6:12). Более того, автор этих писем предупреждает свою паству о том, чтобы те
Это – явно камешек в огород тех, кто, как апостол Филипп, именно что обещал своим последователям власть над стихийными духами.
О власти Соломона над стихийными духами сообщает нам в I в. н. э. Псевдо-Филон{238}. Ту же историю рассказывает нам и Иосиф Флавий: Господь дал Соломону власть над злыми духами, и он, Иосиф, однажды видел собственными глазами, как некий иудейский заклинатель Елеазар, пользуясь знаниями, оставшимися со времен Соломона, изгнал из бесноватого беса на глазах высокой римской аудитории, включавшей в себя не кого иного, как императора Веспасиана и его сыновей. «Соломон оставил после себя заклинания для излечения от всяких болезней и волшебные формулы, с помощью которых можно связывать демонов», – сообщает Иосиф{239}.
Итак, у нас есть две версии происхождения активов царя Соломона.
Согласно монотеистическому тексту, написанному не позднее VI в. до н. э., богатства Соломона были подарены ему соседними царями, восхищенными его мудростью. Согласно ряду иудейских апокрифов, написанных не раньше II в. до н. э., то есть минимум на четыре столетия позже, эти богатства принесли Соломону покорные ему духи.
Казалось бы, логично предположить, что вторая версия возникла намного позже первой. Соломон был богат, несметно богат; у него были корабли, слоновая кость, павлины и золото, и серебро во дни жизни его считалось ни за что. Это несметное богатство реалистически отразил в своем монотеистическом тексте Девтерономист, но после этого народная фантазия, не довольствуясь сухими экономическими объяснениями вроде монополии на торговлю через Красное море, придумала духов, перстень, печать, etc.
