Что же говорит нам об этом обо всем сам наш главный герой – апостол Павел? Была у него
В 1-м послании Коринфянам Павел горячо защищает свое теоретическое право иметь платоническую спутницу жизни, которую он называет «сестрой-женой». «Или не имеем власти иметь спутницею сестру-жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (1 Кор. 9:5).
А в письме к Филиппийцам он прямо обращается, помимо прочих женщин-учениц, к своей
«Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе, – пишет Павел, – да и тебя прошу, истинная
Эти слова Павла так смутили последующих христиан, что в Синодальном переводе «истинная сизигия», то есть «истинная супруга», переводится как «искренний сотрудник», – совершенно поразительный пример того, как далеко позднейшая ортодоксия отстоит от ранних последователей Павла.
О том, что у Павла таки была жена, хорошо знал Климент Александрийский, который писал, что в этом письме Павел обращается к своей супруге, «которую он не брал с собой только ради легкости перемещения» (Строматы, 3, 53, 1).
Поразительно, но «Деяния апостолов» – текст, казалось бы, куда менее фантазийный, чем «Деяния Павла и Феклы», оказывается в вопросе
Вернемся теперь к каноническим «Деяниям». Согласно им Павел вскоре после своего обращения прибыл в Антиохию, столицу римской провинции Сирия, где в это время были и другие верующие. Автор «Деяний» старательно избегает вопроса об отношениях Павла и других апостолов, бывших в Антиохии. По умолчанию невнимательный читатель может решить, что эти отношения были прекрасны.
Сам Павел в своих письмах более откровенен. Он пишет, что в Антиохии у него случился конфликт с апостолом Петром по поводу соблюдения иудейского закона: и это был ровно тот самый конфликт, о котором мы уже упоминали.
«Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостоял ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо до прибытия некоторых от Иакова ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных» (Гал. 2:11–12).
«Псевдоклиментины» рисуют нам еще более впечатляющую картину. Согласно им Антиохия была ни более ни менее как место магического поединка между проклятым Симоном Волхвом и противостоявшим ему апостолом Петром, и как раз в разгар этого поединка в Антиохию прибыл императорский вестник с указом, объявлявшим вне закона всех
Согласно «Псевдоклиментинам» проклятый Симон Волхв, несмотря на все свои колдовские умения, потерпел поражение в поединке с апостолом самого Господа и вынужден был бежать из Антиохии на утлой лодочке.
Автор канонических «Деяний» тоже признает, что Павел отплыл из Антиохии, только утверждает, что причиной отплытия Павла из Антиохии был Дух Святой. Павел отплыл в Селевкию, а оттуда на Кипр (Деян. 13:4).
Там, на Кипре, у Павла состоялась встреча с неким волхвом, лжепророком и иудеем по имени Вариисус, которого апостол и вывел на чистую воду в присутствии проконсула Кипра Сергия Павла, «мужа разумного» (Деян. 13:7). Павел, ни больше ни меньше, как поразил этого «Клеветника» (διάβολος) и «Врага Праведности» слепотой (Деян. 13:10).
Тут надобно сказать, что Вариисус – это бар Иисус, то есть «сын Иисуса». Иначе говоря, Павел повстречал на Кипре некоего иудея, который именовал себя сыном Иисуса и донес на него проконсулу. И дело это происходило, возможно, сразу после сенатусконсульта, направленного против христианских
Вот после этой-то истории с сыном Иисуса Павел и отплыл с Кипра в Пергу, а потом отправился по Via Sebasta в глубь материка, в Антиохию Писидию.
Там-то у него и начались неприятности с исполненными
