Сколько прожил Пань-гу, редко упоминается в источниках. Сюжеты легенд о первом человеке сводятся к тому, что после смерти из его тела произошли основополагающие природные явления: дыхание превратилось в облака и ветер, голос – в гром, левый глаз – в солнце, правый – в луну. Туловище положило начало появлению сторон света, а кровь и мускулы – рекам и земной коре. Из пота пошли первые дожди. Мясо стало плодородной почвой, борода и волосы – звездами, а волосы на теле – травой и деревьями. Зубы и кости обратились металлом и каменными породами, мозг – драгоценными перлами. Люди произошли от паразитов, обитавших на теле Пань-гу, а ветер разнес их по всем сторонам света.
Юань Кэ в своем труде упоминает другой вариант легенды, указывая, что в древнем предании у Пань-гу была жена. Как и полагается, она родила двух сыновей, от которых и начался людской род на земле. Однако исследователь указывает, что эта версия сюжета не получила распространения, так как лишала образ Пань-гу сверхъестественных свойств.
Мифы о сотворении первых людей играют значительную роль в изучении мифологии, предоставляя возможность понять культурные и философские воззрения древних людей. В мифологических сюжетах отражены ответы на самые волнующие вопросы – например, откуда появился человек, в чем цель существования, какова роль божественной силы в жизни человека и Вселенной, – которыми задавались люди в архаичные времена.
Все рассуждения легли в основу философских и культурных воззрений древних цивилизаций и помогали систематизировать различные взгляды и учения.
Из китайской мифологии можно выделить следующие сюжеты о создании первого человека:
• люди пошли от паразитов, обитавших на теле первочеловека – Пань-гу;
• человеческий род начался от брака Пань-гу и его супруги;
• все живое в мире появилось благодаря силе Инь и Ян: животные – из грубых частиц, а люди – из тонких;
• людей создали древние божества;
• первые люди пошли от союза богини Нюйвы и ее брата – первого императора Фу-си.
Одна из сравнительно ранних версий о происхождении – легенда о том, что люди возникли в результате взаимодействия двух сил – Инь и Ян. Интересно, что в этом сюжете Инь и Ян изображены в виде божеств. После создания неба и земли они использовали оставшиеся грубые частицы для создания животных, птиц, рыб и насекомых, а из тонких частиц – людей. Юань Кэ подчеркивает, что эта версия не получила распространения в древнекитайской культуре и достаточно быстро исчезла, почти не оставив свидетельств среди современников.
Легенда о появлении людей из паразитов, обитавших на теле Пань-гу, подчеркивала важность его фигуры, но в то же время оскорбляла гордость человека. Вторая версия утверждала, что люди произошли от союза Пань-гу со своей женой, но, как уже упомянуто, подобный сюжет лишал образ первопредка фантастичности.
Особую роль занимала легенда о сотворении человека первыми божествами, но и ее сюжет имеет несколько интерпретаций.
Первая версия рассказывала о том, как верховный государь, восседавший на Небе и господствовавший на Земле, – Хуан-ди – решил создать людей и разделил их на мужчину и женщину. Ему на помощь пришли другие духи: Шан-пянь даровал людям органы чувств, Сан-линь – руки и ноги. Среди пришедших на подмогу оказалась и богиня Нюйва. Однако в сюжете легенды не упоминается, какой дар она преподнесла первым людям.
Юань Кэ отмечал, что записи с упоминанием этого мифа в древних книгах немногочисленны и скудны на описания. Как неизвестно, чем наделила Нюйва первого человека, так и нет информации о том, какие элементы или стихии воплощали Шан-пянь и Сан-линь. [9]
Наибольшим доверием и популярностью пользовался сюжет о сотворении первого человека Нюйвой. Само происхождение имени богини до сих пор вызывает споры среди исследователей. По одной версии, Нюйва изначально олицетворяла дух дождевых луж, и тогда имя богини трактовалось как «женщина-лягушка» («нюй» – «женщина», «ва» – «лягушка»). По другой версии, Нюйва представлялась женской ипостасей тыквы-горлянки, с которой связано множество легенд о фантастических рождениях первопредков (см. «Сказания о первом человеке»). [13]
Впервые имя богини упомянуто в трактате «Вопросы к Небу» Цюй Юаня (IV век до н. э.). Судя по древним записям, Нюйва изображалась в облике полуженщины-полузмея или полудракона, олицетворяя культ матери-прародительницы. В философской работе «Хуайнань-цзы» (II век до н. э.) с ее участием описана легенда о сотворении первых людей:
