Княгиня Ольга полностью

⁴³Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия… С. 29; Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги… (с древнейшего времени до 1000 г.). С. 132, 187.

⁴⁴ ПСРЛ. Т. 9. С. 29.

⁴⁵ ПСРЛ. Т. 1. Стб. 55. Текст по-разному приведен в разных списках «Повести временны́х лет». Но в любом случае понятно, что речь идет о двух, а не о трех княжеских дворах (см., в частности: Каргер М. К. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры древнерусского города. Т. 1. М.; Л., 1958. С. 264).

⁴⁶ См.: Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси… С. 316 (сведения ал-Истахри, Ибн Хаукаля).

⁴⁷Хвойко В. В. Древние обитатели Среднего Поднепровья и их культура в доисторические времена (по раскопкам). Киев, 1913. С. 66–69; Килиевич С. Р. Детинец Киева IX — первой половины XIII в. По материалам археологических исследований. Киев, 1982. С. 36, 153.

⁴⁸Толочко П. П. Древний Киев. Киев, 1983. С. 34–36.

⁴⁹ Еще в 60-е годы XX века здесь также бытовали легенды о «дворце» княгини Ольги и какой-то «Ольгиной даче» на противоположной стороне Днепра (см.: Иннокентий (Просвирин), архим. Равноапостольская великая княгиня Российская Ольга // Журнал Московской патриархии. 1969. № 7. С. 56–67).

⁵⁰ Об этом сообщается в Житии княгини Ольги, в легенде об основании ею Пскова (см. ниже, в главе 6). В «Истории Российской» В. Н. Татищева данное известие помечено 948 годом: «Ольга послала в отечество свое, область Изборскую, с вельможами многое злато и сребро и повелела на показанном от нея месте построить град на берегу Великой реки и, нарекши его Плесков, населить людьми, отвсюду призывая» (Татищев. Т. 2. С. 47). Однако это известие восходит к Житию Ольги (Там же. С. 222, прим. 126), а в последнем речь идет об основании псковской церкви Св. Троицы, то есть событии, которое могло иметь место лишь после крещения княгини. Позднейшие легенды и предания связывают имя Ольги и с другими городами Псковского края, однако легенды эти очень поздние и, по-видимому, совершенно фантастические. Так, в «Лексиконе российском историческом, географическом, политическом и гражданском» тот же В. Н. Татищев сообщает, что город Гдов (он же Вдов, или Вдовый) получил свое название от того, что был дан Ольге «по вдовстве» (Татищев В. Н. Избранные произведения / под ред. С. Н. Валка. Л., 1979. С. 231). О пребывании Ольги в Великих Луках говорит предание, записанное в начале XX века. (Александров А. А. Во времена княгини Ольги. С. 139–141).

⁵¹ Об этом сообщается под мифическим 974 годом (то есть уже после действительной кончины княгини) в так называемой «Летописи города Витебска» (Сапунов А. П. Витебская старина. Т. 1. Витебск, 1883): Ольга будто бы переправлялась в этом месте через Двину, направляясь в Киев после победы над ятвагами и печенегами. Другая, но столь же маловероятная дата основания города — 914 год — приведена в «Описании Полоцкой губернии», приложенном к «Атласу» той же губернии 1777 г.: Ольга «проезжала в Киев через оное место и ночевала на горе, где и велела на той горе строить город» (Шишанов В. Основание Витебска: еще одна версия // Витебский курьер. 1998. № 33. 5 мая. С. 1; То же: URL: http://www.oli-art.com/).

⁵² Об этом с рядом фантастических подробностей сообщал известный историописатель последней четверти XVII века диакон Афанасьевского монастыря (близ устья Мологи) Тимофей Каменевич-Рвовский (см.: Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 1. С. 270, прим. 277).

⁵³ Угличский летописец / текст подг. Я. Е. Смирнов; отв. ред. А. А. Севастьянова. Ярославль, 1996. С. 23–24. Основание Углича здесь датируется по-разному: 927, 937 и 947 годом; крещение Ольги и Яна — 962 годом.

⁵⁴ ПСРЛ. Т. 31. С. 39 (Мазуринский летописец). То же в Киевском Синопсисе.

⁵⁵Соловьев С. М. Сочинения. Кн. 1. С. 149.

¹Кузенков П. В. Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси… С. 75. Вероятно, обращение части руссов в христианство, о котором пишет Фотий, произошло не ранее сентября 865 года, так как в относящемся к этому времени послании папы Николая I византийскому императору Михаилу III (Там же. С. 89) варвары, незадолго до того напавшие на Константинополь (то есть руссы), названы «язычниками» и «врагами Христовыми».

²Продолжатель Феофана. С. 142–143. Свидетельство Константина Багрянородного пересказано более поздними византийскими хронистами (Скилицей, Зонарой, Кедриным) (см.: Кузенков П. В. Указ. соч. С. 153–154). См. также Никоновскую летопись (ПСРЛ. Т. 9. С. 12), Хронограф Русской западнорусской редакции (ПСРЛ. Т. 22. Ч. 2. Пг., 1914. С. 153–154) и др. позднейшие русские летописи.