Княгиня Ольга полностью

⁸⁰Высоцкий С. А. Живопись башен Софийского собора в Киеве // Новое в археологии Киева. Киев, 1981. С. 234–264; Его же. Светские фрески Софийского собора в Киеве. С. 114–204.

⁸¹ Атрибуция отдельных фигур и общей композиции фресок (вне связи с посольством Ольги) была предложена выдающимся знатоком византийской и русской иконописи Н. П. Кондаковым (Кондаков Н. П. О фресках лестниц Киево-Софийского собора // Записки Русского археологического общества. 1888. Т. 3. Вып. 3–4).

⁸²Высоцкий С. А. Светские фрески Софийского собора… С. 186.

⁸³ Отметим, правда, что на миниатюре Скилицы (см. выше, прим. 36) княгиня изображена слева от императора, в то время как на фреске она находится справа от него. Но точно так же, справа от императора, княгиня располагается на обеих миниатюрах Радзивиловской летописи, иллюстрирующих ее прием у императора (см. прим. 59).

⁸⁴ Таррагонский аноним. «О граде Константинополе». Латинское описание реликвий XI в. / пер., предисл. и коммент. Л. К. Масиеля Санчеса // Реликвии в Византии и Древней Руси: письменные источники / ред. — сост. А. М. Лидов. М., 2006. С. 177.

⁸⁵ Здесь и далее при описании святынь Константинополя использована прежде всего «Книга Паломник» Антония Новгородского, в которой с исключительной полнотой перечислены константинопольские святыни и храмы, где они хранились. Особую ценность этому перечню придает то, что он составлен всего за несколько лет до страшного разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году, когда огромное число святынь было увезено в другие европейские страны или навсегда утеряно.

⁸⁶ Об этом сообщает трудившийся в XIII веке автор так называемой «Второй» редакции «Книги Паломник» Антония Новгородского (Книга Паломник. С. 1, прим. 1). Число это (несомненно, эпическое) восходит к отдельным редакциям «Сказания о создании Святой Софии», в которых говорится о том, что при императоре Юстиниане было построено в церкви 365 приделов, «еже на всяк день святым». Еврейский путешественник Вениамин Тудельский, посетивший Константинополь в XII веке, также свидетельствует, что «алтарей в этом храме столько же, сколько дней в году» (Три еврейских путешественника. С. 87–88).

⁸⁷ ПСРЛ. Т. 1. Стб. 107–108.

⁸⁸ Этот факт отметил, в частности, А. Н. Сахаров, однако обстоятельства собственно крещения Ольги не стали предметом его специальных разысканий (см.: Сахаров А. Н. Дипломатия княгини Ольги. С. 38–39; Его же. Дипломатия Древней Руси…).

⁸⁹ См.: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней св. Димитрия Ростовского с дополнениями из Пролога. Кн. 1–12. М., 1902–1917. Сентябрь. С. 288–298.

⁹⁰ Дано в переводе по: Серебрянский. С. 6 (южнорусская редакция Проложного жития).

⁹¹ Там же. С. 7–8 (ср. С. 6).

⁹² БЛДР. Т. 1: XI–XII вв. СПб., 1997. С. 48–49 (подгот. текста А. М. Молдована, пер. А. И. Юрченко).

⁹³Никольский. С. 93.

⁹⁴ Это предположение я уже высказывал в отдельной статье. См.: Карпов А. Ю. Когда крестилась княгиня Ольга? // Историография, источниковедение, история России X–XX вв. М., 2008. С. 3–13. В литературе предлагается и другая дата крещения Ольги — 8 сентября, Рождество Пресвятой Богородицы. См.: Featherstone J. Ol’ga’s Visit to Constantinople // Harvard Ukranian Studies. Vol. 14. Cambr. (Mass.), 1990. P. 311; с этим согласен и А. В. Назаренко: Назаренко А. В. Древняя Русь… С. 285 и особенно: Его же. «Си первое вниде в царство небесное от Руси»: Святая равноапостольная княгиня Ольга в Царьграде // Православный паломник. 2002. № 1 (3). URL: http://ricolor.org/rz/turzia/mp/3/. Предполагается, что за 40 дней до этого, а именно 30 июля, Ольга была оглашена, причем этот день, 30 июля, отмечен в церковном календаре Константинополя таким значимым событием, как вынос креста из царской ризницы и положение его в Святой Софии до 14 августа (этот обычай описан в трактате «О церемониях» Константина Багрянородного; см. также: Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 3. С. 294–296). Однако такой дате оглашения и крещения Ольги противоречит наречение ее языческим именем во время приема 9 сентября в трактате «О церемониях».

⁹⁵Арранц М. О крещении князя Владимира // Тысячелетие введения христианства на Руси. 988–1988. ЮНЕСКО. [М]., 1993. С. 64–65. Любопытно, что в позднем и совершенно легендарном сказании о первых князьях киевских («Начало русских князей») XVII века дважды говорится о сорокадневном пребывании Ольги в Константинополе в ожидании крещения (Ромодановская Е. К. Русская литература на пороге нового времени… С. 215).