Утром я пошел к ученым разузнать, что значит сон.
Мне сказали: «Сон хороший! Дан тебе недаром он.
Это знаменье благое, вещий знак в твоей судьбе.
Повелитель правоверных растолкует сон тебе».
Халиф начертал под стихами: «Это пустые сновидения, и мы не умеем толковать сны». Однако он распорядился выдать поэту все, о чем тот просил: коня, невольника и деньги.
Что говорили арабы о том, как следует оказывать благодеяния
Оказать благодеяние достойному человеку — все равно что очистить боевой клинок от ржавчины. Сталь нуждается лишь в малой заботе, чтобы вновь засверкать и заблистать, ибо такова она
по своей природе.
*
Некий мудрый человек сказал своему благодетелю: «Ты не придаешь особой важности своим благодеяниям, предпочитаешь умалчивать о них, но от этого лишь возрастает их ценность, ибо люди узнают о них не от тебя, а от тех, кому ты их оказал».
*
Ахмад ибн Юсуф написал своему неблагодарному другу, упрекая его: «Оказывать тебе благодеяние — дело
бесполезное. Ты не из тех, кто воздает за добро благодарностью. Самое заветное твое желание — опорочить и благодетеля, и само благодеяние».
*
Поэт Абу-ль-Атахия написал Фадлу ибн Ману ибн Заиде: «Я воззвал к тебе, дабы ты мог познать радость благодеяния и радость заслуженных похвал. Я стремился
убежать от бедности и обрести богатство, но только приблизился к тому, от него удалялся, и удалился от того, к чему надеялся приблизиться. Вина лежит на нас обоих — я поступил опрометчиво, обратясь к тебе с просьбой о помощи, ты поступил опрометчиво, отказав. А ведь меня предупреждали, чтобы я не надеялся на помощь скупцов и не просил их ни о чем, а тебе советовали не отказывать просителям, но я не внял предупреждениям, а ты не внял советам. Об этом я сложил такие стихи:
Бедность гналась за мною — я убежал с трудом Туда, где скупость дрожала над каждым своим грошом. Я не был доволен малым, и грянул, возмездья час: Обрушились все надежды, везде я встречал отказ.
Не ново то, что скупому жалко дырявый башмак,
Не ново и то, что щедрый отдаст последний пятак. Взгляни на людей — на свете разные люди есть:
Одни хранят благородство, другие теряют честь.
ВТОРОЙ яхонт -*-
ИЗ ИСТОРИИ АРАБОВ
Ибн Аббас рассказывал:
«Я встретил как-то Омара, который ехал верхом
на осле с черной веревкой вместо узды. На хали
фе была надета короткая простая рубаха, а на плечи накинуто ветхое покрывало. Обут он был в сандалии, плетенные из пальмового лыка. Я пошел рядом и все время одергивал на нем рубаху, потому что она задиралась выше колен. Омар же смеялся и шутил, что рубаха не желает ему повиноваться. Когда мы прибыли в Алию, люди приготовили в честь халифа обильное угощение — нажарили мяса, испекли свежий хлеб. Омар в то время постился и не прикоснулся к еде. Он сидел и говорил мне: «Ешь за двоих — и за себя, и за меня».
У Мугиры ибн Шубы был гулям-христианин, которого звали Фируз Абу Лулу. Он был искусным плотником, и хозяин взимал с него большую подать. Фируз пожаловался
Омару на то, что не в силах платить так много денег, и попросил замолвить слово перед его хозяином, чтобы тот брал поменьше. Омар спросил его:
— Какой налог ты платишь Мугире?
Фируз ответил:
— Три дирхема каждый месяц.
— А каким ремеслом ты занимаешься?
— Я — плотник.
— Я не думаю, чтобы при твоем ремесле трудно было платить налог,— заметил Омар.
Фируз ушел в гневе, а в ту же ночь Омар увидел во сне красного петуха, который три раза сильно ударил его клювом. Он попросил истолковать этот сон одного перса, и тот сказал:
— Кто-то три раза ударит тебя ножом.
Фируз раздобыл острый кинжал, и когда Омар молился в мечети, нанес ему три удара, один из них пришелся в живот. Эта рана оказалась смертельной. Фируз ранил в мечети еще тринадцать человек, из которых потом семеро умерло. С ним никак не могли справиться, пока один из тамимитов не догадался набросить на него свой плащ. Когда Фируз понял, что ему не вырваться, он ударил себя кинжалом.
Омара унесли во дворец, и он прожил еще три дня. Перед смертью он попросил, чтобы его похоронили рядом с пророком.
Рассказ о смерти халифа Усмана ибн Аффана
Многим не нравилось, что Усман из рода Омейя-дов, став халифом, оказывал явное предпочтение своим родичам — назначал их наместниками областей и правителями городов. Так, наместником Египта он сделал Абдаллаха ибн Абу Сарха, человека жестокого и несправедливого. Вскоре к халифу Усману в Медину стали приезжать египтяне с жалобами на притеснения и унижения, которым их подвергал новый наместник. Халиф Усман благосклонно выслушал жалобщиков и отправил послание Абдаллаху, в котором приказывал поступать по справедливости, грозя в противном случае смещением с должности. Но Абдаллах не изменил своего поведения. Напротив, велел забить плетьми до смерти одного из жалобщиков. Тогда в Медину выехало семьсот египтян. Они явились прямо в мечеть во время
