3. Вскоре после этого в доме священника было проведено два или три публичных бдения, сопровождавшихся постом, на одном из которых присутствовали пастыри соседних приходов, а затем еще и публичное богослужение в самой деревне, на котором возносились молитвы о ниспослании Господом прощения ее жителям и обитателям соседних городов и сел. По мере распространения тревоги по приказу суда во всей колонии был объявлен всеобщий пост, дабы могли мы просить Господа дать отпор Сатане и стать светом для всех нас в сей день тьмы. А теперь позвольте вернуться к истории пострадавших, ибо вскоре после описанных ранее событий число их увеличилось. Несколько девушек, достигших того возраста, когда они могли свидетельствовать в суде, заявили, что над ними творит насилие Сатана через страшные пытки, совершаемые Титубой, матушкой Осберн и Сарой Гуд либо их призраками. Эти заявления заставили некоторых жителей деревни принести официальную жалобу властям Салема и потребовать допроса как пострадавших, так и обвиняемых в одном судебном заседании, что и было сделано. В результате означенного допроса Титуба призналась в том, что она – ведьма, а две вышеуказанные подозреваемые наслали порчу на тех, кто на них жаловался, а также совместно с еще двумя женщинами, имен которых Титуба не знала, провели настоящий ведьмовский шабаш. Служанка подробно рассказала о том, когда и где они все встречались, а также и о разных других их делах. После этого упомянутые выше Титуба, Осберн и Сара Гуд были заключены в тюрьму по обвинению в ведовстве. В тюрьме Титуба была повторно допрошена, подтвердила по пунктам свое первоначальное признание и заявила, что ее товарки-ведьмы мучили ее, поскольку она не только призналась, но и прямо обвинила их. Во время осмотра на теле Титубы были обнаружены раны, нанесенные Дьяволом.
4. По моему мнению, достоверность признания Титубы подтверждается следующим: (1.) Во время второго допроса она отвечала на каждый вопрос точно так же, как и во время первого допроса. Если бы ее признание было ложным, она просто не смогла бы точно воспроизвести свои ответы, ибо, как говорится, лжецу потребна прекрасная память, а правда остается таковой и вчера, и сегодня. (2.) Она была последовательна в описании своего греха, выразившегося в заключении договора с Дьяволом. (3.) Она сама стала пострадавшей и, по ее словам, была подвергнута мучениям из-за своего признания. (4.) Ее признание точно совпало с обвинениями, звучавшими в тот момент из уст пострадавших (что впоследствии нашло свое подтверждение в показаниях других признавшихся). Также вскоре после этого пострадавшие указали на других людей, виновных в их припадках, а число как жертв, так и обвиняемых возросло. Признание Титубы сподвигло власти допросить широкий круг лиц, подозреваемых в колдовстве, из которых многие признали себя виновными в тех преступлениях, которые ставили им в вину, что придало событиям новый импульс.
5. Я наблюдал за ходом дела, следил за аргументами обвинения, за поведением судей, присяжных, других участников процесса и могу засвидетельствовать, что они старались действовать по справедливости (по крайней мере, в том смысле, в котором они ее понимали). И для этого они обращались к наставлениям, звучавшим из уст председателей проводившихся ранее судов и записанным в протоколах, а также к руководствам по борьбе с ведовством, составленным учеными мужами. Упомяну сборник решений Суда королевской скамьи по общему праву, который составил Кибл (автор, одобренный двенадцатью судьями наших американских провинций), и особливо главу «Колдовство», записи судов над ведьмами под председательством сэра Мэтью Хейла[408], опубликованные в 1682 году, свод различных дел, рассматривавшихся в Англии и Ирландии, составленный Гленвиллем, за 1658, 1661, 1663, 1664 и 1681 годы, наставления присяжным Бернарда, истории Бакстера и Р. Бертона о ведьмах и способах их выявления, а также книгу Коттона Мэзера «Памятные случаи и знамения, связанные с колдовством и одержимостью», опубликованную в 1689.
6. При этом острота салемского дела была обусловлена стремительно растущим числом признавшихся, которое очень скоро почти достигло пятидесяти. Четверо или шестеро из них на судах подтвердили свои показания, признали вину и понесли наказание, но не были казнены. Эти показания подтверждались и полным соответствием с жалобами потерпевших, и подробностями рассказов о разговорах с Сатаной, и указанием причин, толкнувших обвиняемых на этот грех, а также описаниями чудовищных ведьмовских шабашей, где извращались таинства крещения и причастия. Многие не только рассказали о том, что поставили подпись в книге Дьявола, но и показывали раны, откуда для этого бралась кровь. Некоторые шли еще дальше и вещали о бесах, питавшихся их плотью, и демонстрировали как рубцы, так и открытые раны.
