Вторая сестра, подражая старшей, также принялась жаловаться на Д-и, лазила по деревьям и часто забиралась на крышу сарая. Совсем скоро так же начала вести себя и самая младшая из сестер, превосходя при этом старших в неистовстве. Все соседи пришли к выводу, что девочки стали одержимыми и находятся во власти нечистой силы. Если сравнивать с событиями в Салеме, то и здесь объяснение случившегося происками Дьявола было принято почти сразу же и безоговорочно, хотя вначале детей все-таки показали врачам, не нашедшим у них никаких телесных недугов. После призвали священников для совместной молитвы, но ничего не изменилось. Спустя некоторое время Д-и после якобы нанесенных ей ударов тяжело заболела, слегла и скончалась. Тотчас две старшие девочки перестали жаловаться на посещения призрака этой женщины, а младшая настаивала на том, что продолжает его видеть. Старшая, не прошедшая во младенчестве обряд крещения и достигшая совершеннолетия, пожелала креститься, священник провел с ней должную беседу, во время которой она заявила, что невиновна в своей одержимости, которая полностью прекратилась, в результате чего таинство было совершено. В 1728 году, переехав в Медфорд, она решила примкнуть к местной церковной общине. Приходской священник о том давнем случае ничего не знал и не возражал против приема девушки в свою паству. В воскресенье девушка пришла на проповедь, темой которой стал стих «… кто говорит ложь, не спасется…»[424]. Девушка приняла слова Библии на свой счет и решилась раскрыть свою вину: она призналась в обмане, затеянном ею совместно с ее сестрами, и пожелала публично покаяться в церкви перед лицом всей паствы, что и было сделано. Девушка поведала, что в той давней истории ее сестры, видя, как окружающие холят и жалеют ее, считая недужной, повели себя точно так же. Она их к этому не призывала, что, впрочем, не помешало им объединиться и тайно действовать сообща. Девушка также сообщила, что у них троих не было никакой особой ненависти к Д-и, им просто нужно было кого-то обвинить в насылании на них порчи, и тогда старшая из сестер указала на Д-и, а остальные это обвинение подхватили. Почему Д-и жаловалась на боли в то же самое время, когда ее дух якобы получал удары от матери девочек, так и осталось для всех загадкой. В завершение своего признания девушка также сообщила, что несколько раз они оказывались на грани разоблачения, но смогли его избежать из-за снисходительности и легковерия их родителей.

Рукопись преподобного мистера Тарелла, приходского священника Медфорда.

<p>Глава 44</p><p>Бостон, Массачусетс</p><p>1728</p>

В приведенном ниже письме, отправленном в одну из бостонских газет, описывается суд над ведьмой в Австрии. Чем же оно примечательно? Автор письма преподносит эту историю своим читателям как иноземную экзотику, невероятные подробности которой следует сообщить дотошному бостонскому читателю. При этом описываемое испытание водой почти полностью повторяет ту процедуру, через которую пришлось пройти Грейс Шервуд[425] в Вирджинии всего за двадцать лет до этого. Кроме того, указание на то, что среди ведьм и колдунов оказалось два уважаемых члена общества, вошедших в тайный круг почитателей нечистой силы, сразу же вызывает у читателей сравнение с Салемом. Возможно, что жителям Новой Англии того времени, припавшим к чаше Великого пробуждения[426]и начавшим устанавливать свою личную тесную связь с Господом, этот рассказ показался одновременно и волнующим, и пугающим, и, как это ни парадоксально звучит, успокаивающим, так как наглядно отразил тот путь, который очень быстро прошло их религиозное мировоззрение, освобождаясь от суеверий[427].

Из рукописного письма, полученного из Вены 25 августа.
Перейти на страницу:

Поиск

Все книги серии Metamorphoses Insomnia

Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже