Краткая история всего полностью

К. У.: Да, как и в случае с мультикультуралистами, вы забываете обо всех стадиях трансценденции, которые потребовались, чтобы вы добрались до своей текущей позиции, в результате чего вы не только странным образом порицаете трансценденцию как таковую (тот самый путь, который привел вас сюда!), но и попросту схлопываете все стадии в необычайно упрощенную схему «одношаговой» трансформации: мол, вы только согласитесь с моей холистической моделью Геи и будете спасены. И, подобно столь многим мультикультуралистам, эти ребята нередко становятся весьма враждебными и нетерпимыми, утверждая, что все нити паутины равным образом важны, но при этом презирая те нити, которые с ними не согласны.

Посему вместо этого нам нужно принять во внимание внутренние измерения: нам нужно учесть левосторонние квадранты, а не только правосторонние. Нам нужно принять во внимание лингвистические и культурные фоны, методы интерпретации, множество стадий эволюции сознания, запутанные стадии морального развития и децентрации, критерии достоверности — правдивость, истинность и справедливость, холархические степени свободы, иерархию расширения наших самоотождествлений и методы трансценденции. Все это левосторонние измерения, и ни одно из них нельзя обнаружить на монологической или правосторонней карте Геи!

И именно по этой причине вы не найдете более-менее удобоваримого обсуждения внутренних стадий развития в какой-либо из книг по глубинной экологии, экофеминизму или экофилософии. Но без учета этих факторов вы никогда не сможете прийти к Новому миру, ведь вам не будет известно, как можно уговорить людей сесть в лодку и начать путешествие. В таком случае у вас, как мы уже отметили, есть хорошая цель, но нет реального пути ее достижения.

В.: Значит, опыт эконоэтического Я может являться вполне подлинным, но распаковывается он или интерпретируется неадекватным образом.

К. У.: Думаю, что так. И мы хотим спасти эту глубинную интуицию эконоэтического Я и его Сообщества всех существ, дав ей, быть может, более адекватное истолкование, основываясь на всех четырех квадрантах проявления и отказавшись от сведения всех квадрантов к нижне-правому, или «Гее». Продвижение подобной редукционистской карты «новой парадигмы» в качестве центрального аспекта трансформации отвлекает внимание от левосторонних измерений, в которых как раз и происходит настоящая трансформация. Как таковые чаще всего эти подходы непреднамеренно саботируют и нарушают действительный процесс трансценденции и трансформации, способствуя простому племенному обособлению различных фрагментов на их собственном уровне адаптации, неважно, насколько поверхностен данный уровень. Любой эгоцентрик может продавать геецентричную карту.

В.: Получается, основная мысль здесь: помните о пути левых квадрантов!

К. У.: Да, именно так. Нам не хотелось бы попасть в ловушку холистической, но флатландской карты. Как мы видели, холистическая, но флатландская карта и есть, по сути, парадигма Просвещения. Она и есть тонкий редукционизм, который схлопывает левостороннее в правостороннее. Она редуцирует все «я» и все «мы» во взаимосвязанные «они»; схлопывает все внутренние глубины во внешний охват; схлопывает все ценности в функциональное соответствие; низводит все надлогическое и все диалогическое к монологическому. Она представляет собой великую холистическую паутину взаимосвязанных «они».

Быть может, у этих теоретиков есть подлинная интуиция эконоэтического Я, и я уверен, что в случае с некоторыми из них так и есть. Но они, как правило, схлопывают ее в флатландию и монологическую правостороннюю перспективу. Это способствует не всемирной трансформации, а напротив — племенному обособлению и регрессивной раздробленности сознания. И получается, что они оказываются крайне доконвенциональными подходами, скрытым образом поддерживающими эгоцентризм сознания, который их карты не позволяют заметить, ведь ничто из внутренних реалий в них не включено.

В.: Хотелось бы вернуться ко всему этому, когда мы будем обсуждать флатландию и религию Геи (см. часть 3). Но мы обсуждали эконоэтическое Я, и вы сказали, что оно представляет собой одну из форм этого психического уровня сознания. Каковы его другие формы?

К. У.: Все формы психического уровня развития объединяет то, что одной ногой они находятся в грубом, обыденном, личностном мире, а другой — в трансперсональном, надличностном мире. И значит, что, как бы ни отличались эти различные психические феномены, всем им свойственна специфическая глубинная структура, включающая в себя начало трансценденции, ориентированной на грубый мир реальности, — трансценденции обыденных тела, разума и культуры.