Краткая история всего полностью

К. У.: То же самое. Эннеаграмма подразделяет личность на девять базовых типов. Эти девять типов не являются уровнями сознания. Это типы личности, которые существуют на всех уровнях сознания. Стало быть, получаем девять типов на каждом из девяти или около того уровней сознания — теперь у вас есть возможность увидеть, на что может быть похожа по-настоящему многомерная модель, охватывающая полный спектр сознания.

По мере того как личность начинает расти и развиваться через первые три вехи развития, она, как правило, закрепляется в одном из этих девяти типов эннеаграммы — в зависимости преимущественно от основного защитного механизма, используемого самостью, а также от основной сильной стороны, которая ей присуща. Эти типы остаются устойчивой доминантой сознания приблизительно до вехи 7 — или начала надличностной, или трансперсональной, сферы, в которой они могут начать трансформироваться в соответствующую имеющемуся типу мудрость, или сущность.

В.: И что же это означает?

К. У.: Идея основывается на основополагающем тантрическом понимании, обнаруживаемом в разных традициях — от буддийских до суфийских, согласно которому, если вы проникнете в более низкое состояние или даже оскверненное состояние с чистым сознаванием, тогда это состояние трансформируется в соответствующую ему мудрость. Посему если вы проникнете сознаванием в страсть, то найдете в ней сострадание. Если вы проникнете сознаванием в гнев, то найдете в нем ясность. И так далее. Традиции предлагают разные описания этих преобразований, однако вы уже можете понять основную мысль, которая, на мой взгляд, достаточно верна. И в случае с более высокими формами развития типы эннеаграммы начинают разворачивать соответствующую им сущность, или мудрость.

Эннеаграмма не очень хорошо касается тонких измерений и вообще не касается причинной сферы. Но она и вправду включает в себя начальные формы этой трансперсональной мудрости, а посему в правильных руках может послужить очень мощным инструментом. Сама эннеаграмма была главным образом создана Оскаром Ичазо. Хелен Палмер много с ней работала, а Дон Рисо недавно начал использовать различные типы эннеаграммы в совмещении со спектром сознания, что я всецело поддерживаю. «Алмазный подход» Хамида Али восходит корнями к эннеаграмме и суфизму, но добавляет свои собственные уникальные и полезные инструменты и перспективы.

Сегодня эннеаграмма обретает популярность в Америке и используется как новая психологическая «салонная игра»: «Хотите найти свое истинное Я? Выберите цифру!» — что довольно весело. Но у данной типологии есть и способы применения более высокого уровня.

В.: Значит, в своих лучших проявлениях модели типов и уровней затрагивают как горизонтальное, так и вертикальное. И то и другое важно.

К. У.: Да. Что касается более высоких уровней как таковых, то я могу привести пример того, как Роджер Уолш рассматривает шаманизм. Уолш принимает существование базовых уровней психического / тонкого, причинного и недвойственного, используя это как некое подобие вертикальной шкалы. Затем он добавляет очень подробную горизонтальную шкалу, в которой анализируется дюжина переменных на каждом из этих уровней — от простоты управления состоянием до уровня возбуждения, эмоционального отклика и способности к сосредоточению внимания. Он, таким образом, подходит к многомерной решетке, применимой для анализа трансперсональных состояний, и эта решетка в значительной степени продвинула наши знания в данной сфере.

Все это примеры того, как можно нарастить мясо на тот базовый костяк, который я предлагаю. И тот факт, что мы акцентируем внимание на эволюции лишь этого костяка, не значит, что другие аспекты важны в меньшей степени.

В.: Значит, далее общая эволюция продолжает переход от психического к тонкому…

К. У.: Под «тонким» просто понимаются процессы, которые более утонченны, нежели грубое, обыденное, бодрствующее сознание. Они включают в себя различные внутренние озарения и звуки, архетипические формы и паттерны, крайне тонкие потоки блаженства и познавания (шабд, нада), глубочайшие эмоциональные состояния любви и сострадания, а также и тонкие патологические состояния, которые можно обозначить лишь как «космический ужас», «космическое зло», «космический кошмар». Ну и, как всегда, в силу диалектики прогресса эти тонкие формы развития совершенно точно не являются беззаботной прогулкой по пляжу.

Но, в общем, эту разновидность мистицизма мы называем божественным мистицизмом, потому что он подразумевает вашу собственную Архетипическую форму, единство с Богом или Богиней, единство с сагуна-брахманом, состояние савикальпа-самадхи и т. д. Это единство, союз или слияние с Божеством — единство с Богом, как бы мы его ни назвали, — представляет собой начальную фазу (или фазу слияния) вехи 8.