Краткая история всего полностью

Второй тип духовного развития, в свою очередь, базируется на состояниях сознания — непосредственно и напрямую переживаемых в первом лице. Уильям Джеймс называл переживания, возникающие через состояния, «многообразием религиозного опыта». К слову, ты упомянула, что люди утверждают: «Я духовный, но не религиозный». Когда они так говорят, то часто под духовностью имеют в виду непосредственный опыт, а под религиозностью понимают просто верования, мифико-буквальную догму, институционализированные формы абсолютистских убеждений и т. д. Около 25% населения США согласны с утверждением «я духовный, но не религиозный». Согласно одному из проведенных опросов, колоссальное количество миллениалов[59] — 75% — готовы подписаться под этими словами. И причина в том, что типичная религия на Западе имеет два важных недостатка, нами указанных: во-первых, она отождествлена только с некоторыми из низших стадий развития духовного интеллекта (например, мифико-буквальной); во-вторых, ей недостает каких бы то ни было реальных духовных переживаний (отсутствует процесс пробуждения). В случае первого типа духовности, связанного со взрослением в духовном интеллекте, религия на Западе попала в ловушку самых низких стадий; что же касается второго типа духовности — пробуждения в духовных состояниях, — у религии вообще таковое отсутствует. Вот мы и имеем один из худших сценариев двух типов духовного развития: низкие стадии-структуры взросления и отсутствие состояний-стадий пробуждения. Это подлинная культурная катастрофа колоссальных масштабов. Если уж говорить о пленении в «Матрице» иллюзий — вот настоящий пример!

Л. В.: Эй-эй, полегче, давай не будем!

К. У.: Хорошо, понял! Итак, взросление есть продвижение через всё более высокие уровни, или структуры развития — от эгоцентрических к этноцентрическим и мироцентрическим, — и обретение все большей зрелости, развитости в каждом из множества интеллектов (включая и духовный). Пробуждение же — продвижение через всё более высокие состояния сознания, обычно путем медитации или созерцания, приводящего ко все более глубоким духовным переживаниям. Кульминацией становится то, что известно как состояние просветления, или пробужденности (полноправное пробуждение).

Здесь важно отметить, что еще никогда в истории оба эти пути не объединялись. Люди шли либо по пути взросления, либо по пути пробуждения, но никогда то и другое не совмещалось. Это значит, что в ходе всей истории человечества мы обучались тому, как быть раздробленными. И чаще всего преуспевали в этом. Лишь недавно у нас появились шансы выбрать более целостный, интегральный, объединенный путь. К нему мы также добавляем практики расчищения тени (работы с нашим теневым материалом) и проявления в жизни (привнесения всех четырех квадрантов в решение различных вопросов, с которыми мы сталкиваемся). Такое единое поле пробуждения, взросления, расчищения и проявления и есть форма по-настоящему интегральной практики жизни. Эти принципы применимы не только к духовности, но и к интегральным медицине, бизнесу, образованию, коучингу и консалтингу, политике, искусству и т. д.