Краткая история всего полностью

Эти теоретики, например, утверждают, что великое «отрицательное наследие» Просвещения состояло в его атомистической и разделяющей онтологии. Однако атомизм не был преобладающим мотивом Просвещения. Как мы увидим в достаточных подробностях — и фактически все историки данного периода указывают на это с совершенной ясностью, — преобладающим мотивом Просвещения была «гармония взаимосвязанного устройства бытия» — системная гармония, которая лежала в основе всего: от великой концепции «невидимой руки» Адама Смита до «великого взаимосвязанного порядка» Джона Локка и «обширного гармонического целого взаимосвязанных существ» реформаторов и деистов.

Вот лишь несколько примеров. Чарльз Тейлор описывает практически единодушный вердикт исследователей: «Основными течениями эпохи Просвещения природа рассматривалась как целостная взаимосвязанная система объективной реальности, в которой все существа, включая и человека, имели естественный способ существования, связанный со всеми остальными, служащий базовой моделью, прообразом счастья, а следовательно, и блага. Просвещение разработало модель природы, в том числе и человеческой природы, как гармоничного целого, части которого совершенно сочетались друг с другом», а «единство этого устройства рассматривалось как взаимосвязанная совокупность, побуждающая к действиям, образующим гармоничное целое». Александр Поуп, говоря от лица целого поколения, выразил это следующим образом: «Такова величественная гармония Мира, что берет начало в Порядке, Союзе и полном Согласии всех вещей; в ней малое и великое, слабое и могучее созданы, дабы служить [друг другу], а не вредить; укреплять, а не разорять; Части связаны с Целым; все служат, всем служат; ничто не обособлено».

Уже «Энциклопедия», интеллектуальный оплот Просвещения, объявила о том, что «все в природе взаимосвязано друг с другом». Лавджой отмечает, что «они имели обыкновение красочно рассуждать о совершенстве Системы Вселенной как целого».