Краткая история всего полностью

К. У.: Да. Это не означает, что все, что называется «постмодерном», является вследствие этого попыткой подобной интеграции. Значительная доля постмодернистской мысли является экстремистской, нигилистической и нарциссической. Однако более аутентичные течения постмодерна (в том понимании термина, которое я использую) — от Гегеля до Хайдеггера, Хабермаса, Фуко и Тейлора — пытаются вернуть больше баланса в панораму, преимущественно осуществляя попытку равным образом отдавать должное и науке, и морали, и эстетике, а не попросту сводить одну к другой в вакханалии теоретического насилия.

Так что мы будем стремиться именно к этому: найти пути интегрировать разум, культуру и природу в мире постмодерна. Пути проявления уважения к Духу во всех четырех квадрантах, признания четырех ликов Духа или, если упрощенно, Большой тройки, чтобы тем самым войти с ними в созвучие, расположить себя в них и благословить их: Благо, Истину и Красоту.

В.: И тут мы начинаем соприкасаться с духовными темами. Вы связали Большую тройку с идеями Будды, Дхармы и Сангхи. Будда воплотил в себе великое духовное постижение; Дхарма — та истина, которую он постиг; а Сангха — это сообщество всех, кто пытается постичь то же самое.

К. У.: Да, такой вид приобретает Большая тройка, по мере того как эволюция сознания продолжает разворачивать все более высокие, сверхсознательные, трансперсональные, или надличностные, сферы. Разумеется, выше это выражено в буддийских терминах; можно прибегнуть и к терминам других традиций.

В.: Давайте вкратце и по порядку по ним пройдемся.

К. У.: На рис. 5.2 отображены лишь некоторые вехи развития усредненного, или коллективного, сознания вплоть до настоящего времени, вплоть до современной рациональности (в верхне-левом квадранте обозначенной как «формоп» и «визионерская логика»).

Но выше этих стадий лежат надрациональные, надличностные, или, если использовать более уместный термин, духовные стадии развития, которые, как я полагаю, мы вскоре обсудим. И моя мысль состоит в том, что эти более высокие стадии развития также разворачиваются и в остальных четырех квадрантах. Или, если говорить упрощенно, в Большой тройке. Эволюция к более высоким уровням происходит в сферах «я», «мы» и «оно».

И предельным Я является Будда, предельным Мы является Сангха, предельным Оно является Дхарма.

В.: Например…

К. У.: Можно выразить это по-разному.

Когда вы будете предельно правдивы и честны перед собою, вы в конечном счете постигнете и признаете: «Я Будда», «я Дух». Все, что меньше, чем это постижение, является ложью — ложью эго, ложью ощущения отдельности своего «я», напряжением перед лицом бесконечности. Глубочайшие тайники вашего сознания напрямую соприкасаются с самим Духом в наивысшем тождестве. «И уже не я живу, но живет во мне Христос» — то есть предельным, высшим Я является Христос. Это не является каким-то состоянием, которое вы впервые вызываете к жизни: это просто вневременное состояние, которое вы узнаёте и признаёте, — вы предельно честны и правдивы, когда говорите: «Я Будда», высшая Красота.

И предельным культурным соответствием и справедливостью является признание: «Все мы участники Сообщества Духа». Все сознающие существа (на самом деле все холоны) содержат природу Будды — содержат глубину, сознание, неотъемлемо присущую ценность, Дух, а посему все мы являемся участниками совета всех существ, мистической церкви, предельного Мы. Это высшая этика, высшее Благо.

И предельно объективная истина в том, что все существа являются совершенными проявлениями Духа, или Пустоты, — все мы проявления предельного Оно, или Дхармы. Такова высшая Истина.

Предельное Я, предельное Мы и предельное Оно — Будда, Сангха, Дхарма.

В.: Вот почему понимание четырех квадрантов, или просто Большой тройки, столь важно для понимания высшего, или духовного, развития. Вот почему нам нужен «всеуровневый и всеквадрантный» подход.

К. У.: Я так считаю, да. Дух равно проявляется во всех четырех квадрантах, так что все четыре квадранта (или просто Большая тройка) должны учитываться для того, чтобы постижение Духа было полным, совершенным и неразрывным.

В.: Будда?