Краткая история всего полностью

К. У.: Ум правила / роли — это способность, которая начинает развиваться у детей в возрасте приблизительно семи лет. Это способность формировать умственные правила и принимать на себя социальные роли. Ребенок начинает понимать, что он (или она) не просто тело с побуждениями и влечениями, но также и социальная личность, живущая среди других социальных личностей, поэтому ребенок должен приспособиться к этим социокультурным ролям. Это сложный период, полный трудностей и испытаний.

Стало быть, пример звучит следующим образом. Когда возникает базовый уровень ума правила / роли, ребенку предстоит встретиться с новой ступенью роста сознавания. Он должен взаимодействовать с вехой развития на этом уровне, с тройным процессом перешагивания на новый уровень сознавания. Так что сначала он шагнет на эту ступень — то есть отождествится с этой ступенью, отождествится со способностью следовать правилам и ролям. Другими словами, он отождествится с умом правила / роли (фаза 1 в данной вехе).

Получается, что самость в этот момент становится самостью правила / роли. Это ее центральная идентичность, или тождественность. Это ее базовое самоощущение. Ее ощущение — ощущение конформного приспособления к этим правилам и ролям, а следовательно — как можно видеть в колонке, посвященной Лёвинджер, — на данной стадии самоощущение является конформистским. И по той же причине базовая потребность самости на данной стадии — потребность в принадлежности (или сопричастности), что можно видеть в колонке, посвященной Маслоу. И, как следствие, моральная позиция самости на данной стадии центрирована на конвенциональном одобрении других; это отображено в колонке по Колбергу.

В.: Стало быть, таковы лестница, взбирающийся, вид в применении к таблице.

К. У.: По сути, да. Надеюсь, вы понимаете, что все это представлено в ужасно упрощенной форме, но такова общая идея.

В.: А если развитие продолжается?

К. У.: Если развитие продолжается, тогда самость в конечном счете вырастет за пределы этих воззрений и вновь расширит границы своего сознавания. Для того чтобы это сделать, ей придется сойти с текущей ступени, или разотождествиться с ней, и превзойти ее — эта дифференциация, или трансценденция, является фазой 2 данной вехи развития. Далее ей необходимо отождествиться со следующей более высокой ступенью — это фаза 3, с которой начинается новая веха. И снова цикл повторяется. До тех пор, пока, конечно же, не образуется задержка в развитии.

В.: Теперь перейдем к этим сменяющимся видам. Они в целом сами подобны стадиям, не так ли? Лёвинджер, Колберг и Маслоу описывают стадии.

К. У.: Да, но в очень широком смысле, который, опять-таки, ввел в замешательство многих критиков. Все исследователи развития, буквально без исключения, предлагают некий список стадий или даже список ступеней лестницы, холархию роста и развития: Колберг, Кэрол Гиллиган, Хайнц Вернер, Жан Пиаже, Хабермас, Роберт Селман, Эрик Эриксон, Джеймс Марк Болдуин, Сильвано Ариети, Дженни Уэйд, Клэр Грейвз, Роберт Киган, Сюзанна Кук-Гройтер, Джон Броутон, Дайдре Крамер, Шерил Армон. Даже созерцательные традиции от Плотина и Падмасамбхавы до Чжии и Фацзана. И они предлагают такую лестницеподобную холархию по той причине, что это соответствует имеющимся у них эмпирическим данным. Эти стадии являются результатом сбора эмпирических, феноменологических и интерпретационных свидетельств и огромного количества исследовательских данных. Эти ребята не придумывают все это просто потому, что они неравнодушны к лестницам!

Но в отношении этих холархий есть очень важная особенность. Даже в своих сильно выраженных версиях, таких как у Колберга, самость в любой момент в своем развитии будет, как правило, давать 50% откликов с одного уровня, 25% с уровня выше и 25% с уровня ниже. Ни одна самость не находится просто «на» какой-то конкретной стадии. И, более того, бывают всевозможные регрессии, спирали, временные скачки вперед, пиковые переживания и т. д.

В.: Так что это скорее нечто усредненное.

К. У.: Да, это немного похоже на то, что мы говорили о культурах: у них есть средний центр притяжения, причем некоторые участники попадают на уровни выше его, а некоторые — на уровни, лежащие ниже.

В том же смысле система самости имеет, можно так сказать, собственный центр притяжения, что означает: некоторые компоненты ее внутреннего пространства могут находиться выше, а могут и ниже, нежели ее собственный средний уровень сознавания. Взбирающийся по лестнице, иными словами, скорее нечто вроде сгустившегося пузыря, а не некая дискретная сущность: в каком-то смысле он вязко ползет по базовым сферам расширяющегося сознания. Развитие, как я отметил, в действительности есть нечто протекающее очень гибко и через флюктуации.

В.: Вы сказали, что самость может пораниться на любой ступени — потерять руку или ногу.