Кровное родство полностью

Последняя четверть X века была периодом укрепления государственной власти, централизации Киевской Руси. По мнению Владимира, этой цели должно было служить устройство общегосударственного пантеона языческих богов, который должен был соответствовать центральной и обязательной на Руси для всех великокняжеской власти. Но проведённая правительством Владимира Святославича реформа язычества уже не могла удовлетворить потребности быстро прогрессировавшего классового общества и государства. Они, особенно класс феодалов, с каждым годом набиравший силы, испытывали потребность в новой религии. Ею и стало христианство (согласно «Повести временных лет» также рассматривался ислам от волжских булгар и иудаизм от хазар – примечание переводчика), объявленное государственной религией в 988 году. Под тем годом Нестор упоминает: «Приказал (Владимир) строить церкви и ставить их на тех местах, где раньше стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие.» ¹⁵И язычество и христианство как идеологические системы исходят из веры в сверхъестественные силы, правящие всем на земле. Но, в отличие от язычества, религии доклассового общества, христианство было классовой религией и полнее отвечало феодальному способу производства, который интенсивно укреплялся в конце X веке.

Существовали и внешнеполитические расчёты, побудившие Владимира ввести новую религию: необходимость развития политических, экономических и культурных отношений со странами Южной, Центральной и Западной Европы, которые в то время в абсолютном большинстве были уже христианскими.

Следует рассматривать «крещение Руси» в его диалектической противоречивости. Оно означало победу феодальных отношений над отжившим родоплеменным строем. Христианская церковь способствовала внедрению передового на то время феодального способа производства, понимая, что труд холопов (рабов) менее продуктивен, чем труд феодально зависимых людей.

Распространяясь по всем землям Руси, стоявшим на разных уровнях социального, экономического и культурного развития, христианство объективно способствовало консолидации Киевского государства и его народности, сыграло положительную роль в укреплении государственности. Введение христианской религии сблизило Русь со многими странами Европы. Оно подтолкнуло дальнейшее культурное развитие древнерусской народности, в частности книжную образованность и искусство. Вместе с тем, связанный с введением новой религии общий подъём культуры Руси был вызван, конечно, не самой христианской идеологией и не церковью, а тем общим для всего человечества наследием античной и ранней средневековой цивилизации, которое передавалось языческим народам, вместе с приобщением их к христианскому миру.

Необходимо учитывать одновременно, что принятие христианства имело серьёзные негативные последствия для Киевской Руси и её народности. Оно закрепило антагонистические классовые отношения и укрепило власть феодалов над зависимым от них сельским и городским населением. Церковь освящала справедливость разделения общества на рабов и господ, бедных и богатых, укрепляла авторитет феодалов и прежде всего князя, поскольку «всякая душа» обязана беспрекословно повиноваться «власть предержащим», ибо князь – помазанник божий и наместник бога на земле.

Одурманивая сознание трудящихся масс, отвлекая их внимание от существующих общественных противоречий и, следовательно, от классовой борьбы, христианская идеология лишала людей инициативы, тем самым тормозя ход общественного развития. Проповедь христианской покорности на протяжении многих веков играла самую вредную роль. Если принятие христианства на Руси имело определённые положительные последствия, то его социальная программа изначально была реакционной. К. Маркс писал по этому поводу: «Социальные принципы христианства объявляют все мерзости, совершаемые угнетателями по отношению к угнетённым, либо справедливой карой за первородный и другие грехи, либо испытанием, которое господь в своей бесконечной мудрости посылает людям во искупление их грехов... Социальные принципы христианства восхваляют трусость, презрение к самому себе, самоуничижение, смирение, покорность, словом – все качества черни.» ¹⁶Итак, наличие как положительных, так и отрицательных сторон введения христианства в Древнерусском государстве не позволяет ограничиться однозначной оценкой этого факта.

Отметим, идо христианская религия на Руси распространялась сначала среди господствующей верхушки. Сначала крестились князья, бояре, дружинники, богатые купцы и ремесленники. А народ долгое время жил в язычестве. Историки считают, что в сельской местности христианство начало утверждаться только в XIII веке.