Кровное родство полностью

В годы княжения Ярослава Киевская Русь достигла зенита могущества и славы, что нашло проявление в её широких и разнообразных дипломатических связях. На улицах Киева можно было увидеть послов многих иностранных государств, а дипломатических представителей киевского князя с почётом встречали во дворцах Константинополя и Рима, Лондона и Парижа, Кракова и Буды (западная часть венгерской столицы Будапешта на правом берегу Дуная, бывшая изначально отдельным городом – примечание переводчика). Высокий международный авторитет и военная мощь побуждали королевские семейства стран Европы родниться с домом Ярослава. Династические браки в то время были чуть ли не единственным средством установления длительных союзнических отношений, орудием проведения миролюбивой внешней политики.

Около 1050 года дочь Ярослава Анну выдали замуж за короля Франции Генриха І Капетинга. Она была умным, образованным и энергичным человеком. Когда Генрих вскоре после свадьбы умер, Анна успешно правила королевством от имени своего малолетнего сына Филиппа. Сохранились государственные документы Франции с её подписью кириллицей «Анна ръина» (латинское регина – королева). Вторая дочь Ярослава Анастасия была отдана в жёны венгерскому королю Андрею, третья, Елизавета, – норвежскому королю Харальду. Заинтересованный в помощи русских дружин в изнурительных войнах, которые велись Византией в Малой Азии, Италии и на Сицилии, император Константин IX Мономах в 1046 году предложил Ярославу заключить союзническое соглашение, которое скрепили династическим браком: дочь императора Марию отдали за любимого сына Ярослава Всеволода. От этого брака родился государственный деятель, полководец и писатель Владимир Мономах. Родственные отношения установились также между германской императорской и киевской велико-княжеской династиями: сын Ярослава Святослав женился на сестре трирского епископа Бурхарда, который происходил из императорской семьи.

В первой половине XI века на Руси развивались ремёсла, сельское хозяйство и торговля, возникали новые и развивались старые города. Особое внимание уделялось Киеву – «матери городов русских». К 1037 году Нестор таким образом подытожил киевское строительство 20-х –30-х годов XI века: «Заложил Ярослав город большой, у которого теперь Золотые ворота, заложил и церковь Святой Софии, митрополию (то есть, главный с тех пор храм Руси. – Авт.), и потом церковь святой Богородицы благовещения на Золотых воротах, потом монастырь святого Георгия и святой Ирины.» ¹⁸

К сожалению, в этой лаконичной характеристике строительных работ в Киеве при Ярославе едва упомянуто главное инженерное сооружение: «Ярославов град». А, между тем, согласно исследованиям археологов, огромные земляные валы этой крепости имели длину 3,5 километра, высоту – до 14 метров, а толщину в подошве – около 30 метров. Окружённая новым поясом укреплений, городская территория площадью более 70 гектар в 7 раз превышала кремль времён Владимира. Укрепления «Ярославова града» по своему могуществу не имели равных на Руси.

Наиболее высокохудожественным и торжественным сооружением Древней Руси первой половины XI века был Софийский собор, его архитектура поражает совершенством, безупречностью форм и пропорций. Внутреннее убранство собора, украшенного многоцветными фресками и мозаиками, обозначено тонким вкусом и исключительным мастерством исполнения. Древнее предание поведало, что Софийский собор построен на месте битвы с печенегами, которая принесла русичам славную победу.

В первой половине XI века Киевская Русь переживала небывалый расцвет культуры. В Киеве, Великом Новгороде, Чернигове, Полоцке и других городах открывались школы, переписывались книги. Сам Ярослав был высокообразованным человеком, владел несколькими языками, много времени уделял чтению книг. С большой гордостью «Повесть временных лет» рассказывает, что князь «к книгам проявлял охоту, часто читая их и ночью, и днём.» Вслед за этими словами летописец сложил прекрасный гимн книге и книжной мудрости: «Велика бывает польза от учения книжного: книги наставляют и учат нас... Это – реки, наполняющие вселенную, это – источники мудрости, в книгах же неизмеримая глубина, ими мы в печали утешаемся... Если старательно поищешь в книгах мудрости, то найдёшь большую пользу для души своей.» ¹⁹Этот гимн мудрости помещён в «Повести временных лет» непосредственно после рассказа о культурно-просветительской деятельности Ярослава, дал основания потомкам прозвать его Мудрым.