Во-первых, представляется очевидным, что в академической среде сохраняется потребность в культурных исследованиях, сосредоточенных на женщинах и разнообразии их репрезентации в литературе и поп-культуре, их роли в конструировании представлений о расе и борьбе с расизмом, их нежных, а порой сложных отношениях друг с другом, не сводящихся к их гендеру. В настоящий момент у нас есть не только запрос на подобные сложные исследования в категориях пост-идентичности, но также очень значительное количество феминистских трудов, предлагающих гибкое, ситуационное, интерсекциональное прочтение функций гендера в отдельно взятых контекстах. С моей точки зрения, хоть такие запросы поступали со всех уголков левой академии, исследователи феминизма воспринимали их с наибольшей серьезностью и добивались наилучших результатов. В этой книге я постаралась показать трудности, с которыми сталкиваются левые ученые, пытаясь найти идеологический баланс сразу для нескольких точек зрения. Я привожу лишь несколько (из десятков, которые я могла бы назвать) работ, в которых предпринимается подобная попытка создать устойчивую модель политической и аналитической многозадачности.
В области постколониальных исследований можно назвать Энн МакКлинток, ученицу Эдварда Саида. В ее работе «Imperial Leather: Race, Gender and Sexuality in the Colonial Contest» (1995) взаимопроникновение категорий берется за отправную точку, что ясно уже из названия книги. МакКлинток показывает, как различные контексты, начиная викторианской Англией и заканчивая современной Южной Африкой, постоянно пересекаюся и перекодируют друг друга. Анджела МакРобби, как я уже отмечала в главе об Эндрю Россе, внесла значительный вклад в пересмотр парадигмы британских культурных исследований, оспаривая определения «субкультуры», не рассматривающие практики девушек-подростков. Ее диахроническое исследование журналов «Feminism and Youth Culture: From „Jackie“ to „Just Seventeen“» (1991) отталкивается от более ранних этнографических исследований Бирмингемского центра и, разделяя их интерес к классу, отходит от принятого там акцента на исследованиях практик юношей. Таня Модлески также занимает важное место в комплексных феминистских прочтениях современной культуры благодаря критике маскулинности (включая академическую), проницательной критике связей расы, гендера и сексуальности в кинематографе и своей принципиальной сосредоточенности на женщинах, заметной на всем промежутке от ее знаковой книги «Loving With a Vengeance» (1982) до недавнего сборника эссе (1998).
Если говорить об исследованиях расы, я в первую очередь хочу упомянуть таких исследователей, как Дебора Макдауэлл и Филипп Брайан Харпер. «The Changing Same» (1995) Макдауэлл предлагает не только новые прочтения ранее неизвестных произведений чернокожих женщин, но и метакритику расы/гендера, строго анализируя комментарии к ним, начиная от рецензий в масс-медиа и заканчивая сложными научными работами. Я также восхищаюсь книгой Харпера «Are We Not Men?» (1996) за смелое исследование расы, гендера и сексуальности как нормативных категорий и их взаимодействия друг с другом, рождающего черную маскулинность, паникующую по поводу «женственности». Все эти тексты, уходя корнями в историю феминизма, находят способ также использовать феминизм в диалоге с новыми увлекательными подходами в различных сферах левых исследований. И мне кажется, что они делают все как надо, призывая нас всех принять от них эстафетную палочку.
