Когда уходишь в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, не будет ничего, чего бы ты не смог достичь и обрести, таково качество твоей воли. На этом Пути искренность не оставляет кого-либо равнодушным. Тем самым совершенствуешь себя и становишься правильным. Если наводишь порядок среди вещей, тогда во всех делах и событиях опираешься на закон. Если так надзираешь за людьми, тогда люди в чувствах своих преобразуются. Если так действуешь, то, куда бы ты ни пошел, везде Воплотишь устремления воли.
Не пашешь, а получаешь урожай. Нет еще богатства.
25 | Ш2. МО Исходный смысл
Богатство – это богатство для тех, кто не ищет богатства, для небогатых. Имеется в виду, чтобы ты не рассчитывал на Ценности, а создавал их.
25 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Выражение «не пашешь, а получаешь урожай» означает, что на этом Пути все происходит само собой, без подготовки. Если пашешь, значит, ждешь урожая. Если же не пашешь, а только готовишь поле, то сначала корчуешь его и освобождаешь от камней. Тогда поле будет готово через 3 года. Это означает, что начинать необходимо с подготовки почвы, нужно настроить свое сердце на то, чтобы получить урожай на трехлетием поле. Если в сердце есть желание, тогда начнешь действовать и со временем получишь богатство. Поэтому желание приводит к блужданиям, к отсрочке во времени.
25 | Ш2. МО Сводные толкования
Фэн Ичжи говорит:
«Выражение „не пашешь, а получаешь урожай“ означает, что человек, обладающий человечностью, не планирует подвиги и не замышляет выгоду. Небесная Сила духа в нем присутствует в целостности, поэтому Ценности приходят к нему сами собой».
Прохожий получит корову. Человеку из селения – несчастье.
25 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Прохожий получит корову, и тогда человеку из селения будет беда. Если есть обретение, то будет и потеря.
25 | Ш3. МО Сводные толкования
Фэн Ичжи говорит:
«Беда для человека из селения – это беда, которая определяется как ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, когда его оклеветали без причины. Благородный государь ищет только избавления от заблуждения, в этом его цель. Что касается счастья и несчастья, то он доверяет их Небу и таким образом помещает их за пределы своих рассмотрений».
Возможность Верности. Отсутствие неприятностей. Конечно, будет тебе это.
25 | Д4. МО Исходный смысл
Выражение «будет тебе это» указывает на способность удержания, Верности.
25 | Д4. МО Толкование Чэн И
Верность удержит, таким образом, будет отсутствие неприятностей.
25 | Д4. МО Сводные толкования
Су Ши говорит:
«Если крепко удерживаешь нечто, значит, породишь и разовьешь это, никто не отберет это у тебя».
Ван Чжунчуань говорит:
«Верность правде – это природа человека. Она приходит ко мне не извне, я обладаю ею по определению человечности. Я крепко владею ею и не теряю ее, это и называется „Способен к Верности. Отсутствие неприятностей“».
Лекарство от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ нельзя пробовать.
25 | Д5. МО Исходный смысл
Если уже избавился от заблуждений и все же применяешь лекарство, значит, все еще заблуждаешься и потакаешь болезни. Слово «пробовать» означает «применять».
25 | Д5. МО Толкование Чэн И
Если человек имеет заблуждение, то он обязательно должен исправить его, таков закон человеческой жизни. Если же у тебя нет заблуждений, а ты принимаешь лекарство для того, чтобы исправить их, то, наоборот, создаешь заблуждения. Разве можно так действовать? Об этом и говорится: «Нельзя пробовать». «Пробовать» означает «временно использовать». И смысл этого выражения в том, что как можно меньше применяй лекарства, надеясь на их помощь.
25 | Д5. МО Сводные толкования
Линь Сиюань говорит:
«Если заблуждения отсутствуют, а снова используешь лекарство, тогда как раз и создаешь болезнь в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Пробуя лекарство для избавления от заблуждения, наоборот, создаешь заблуждения и потакаешь болезни. Разве можно пытаться исправить заблуждения с помощью непродуманных действий?»
Цянь Чжили говорит:
«Девятка пятая обладает янской твердостью, равновесием и правдой. Изначально это Путь, который не ведет к болезни, но все же здесь возникает болезнь. Это и есть болезнь ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ.Только сохраняя правду, пребывая в спокойном состоянии постоянства, ты сможешь добиться того, что болезнь уйдет сама. Если же теряешь доверие, начинаешь принимать лекарства, то создашь ложную привязанность и не сможешь вернуться на свой Путь. Своими суетливыми действиями ты только призовешь болезнь, которая не замедлит появиться. Потому и говорится: „Лекарство от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ нельзя пробовать“».
Движешься к избавлению от заблуждений. Беда от истощения.
25 | ВД. МО Толкование Чэн И
