Шестерка вторая – это срединность, правда и пустота в себе, и если она прибавляет, тогда извне приходит правда, если же делает недоброе, тогда на 1000 ли вовне получает противодействие. Верхняя Девятка стремится к пределу ПРИБАВЛЕНИЯ, поэтому получает удар извне. В «Толковании Привязанных слов» говорится: «Благородный государь успокаивает свое тело, а потом совершает движение, достигает легкости в своем сердце, а потом выражает в слова, определяет свои связи, отношения, а потом уже помогает». Благородный государь совершенствует себя в этих 3 направлениях и потому обретает целостность. Если в опасности совершаешь движения, то народ не будет с тобой делиться. Если в страхе выражаешь себя в речах, то народ не будет в созвучии. Если, не имея отношений, ищешь помощи, то народ ее не даст. Тем самым ты можешь пострадать очень сильно. Слова к уровню говорят: «Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью». Благородный государь в речах и в движениях стремится давать, и все руководствуются его Путем, таким образом, это совершенное добро. В противном случае он навлечет на себя разрушения и несчастья.
42 | ВД. МО Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«Двойка не стремится к ПРИБАВЛЕНИЮ, „Образ“ говорит: „Может, и прибавишь к этому. Приходит извне“. Верхняя Девятка стремится к ПРИБАВЛЕНИЮ, „Образ“ говорит: „Могут и ударить это, потому что приходит извне“. При этом в Пятерке счастье происходит из равновесия и доверия в твоем сердце. Наверху несчастье, потому что в определенности сердца не можешь длить. В конечном итоге и счастье, и несчастье на этом Пути происходят не извне, а из собственного сердца».
Над Небом есть Водоем. ПРОРЫВ. Благородный государь дарует жалованье, давая его всей Поднебесной. Если пребывает в Силе духа, тогда осуществляет воздержание, запрет.
43 | БО Исходный смысл
Водоем находится сверху Неба – так получается образ прорехи, бреши в Небе, что называется «разверзлись хляби небесные», поэтому говорится: «ПРОРЫВ». Даровать благо, направляя его вниз, – таково значение ПРОРЫВА. Если пребываешь в Силе духа, тогда любое воздержание по силам.
43 | БО Толкование Чэн И
Водоем – это собрание воды. Он находится на предельно высоком месте – выше Неба, поэтому и возникает образ ПРОРЫВА. Благородный государь созерцает то, как Водоем получает пробоину на самом верху и начинает орошать все внизу, и руководствуется в действиях тем, что дарует жалованье, направляя его вниз. Говорится, что тем самым дарует благо, дарует жалованье и питание, и оно достигает всех внизу, подобно ливню с Небес. Созерцая этот образ ПРОРЫВА, он пребывает в неподвижности Силы духа и понимает значение запретов и ограничений. «Пребывание в Силе духа» указывает на то, что он пребывает в спокойствии и сохраняет свою Силу духа непоколебимой.
Слово «запрет» подразумевает договор. А слово «воздержание» – это есть ограничение. Пребывая в Силе духа, таким образом, сдерживаешь нечто приходящее из будущего. Речь идет о том, что договариваешься об устойчивом положении и тем самым сдерживаешь приходящий поток, защищая обстоятельства с упреждением, заранее. Если есть защитные приемы сдерживания, тогда позже не будет рассеяния Силы духа. Таково понимание сдерживания. Не говорится, что Водоем находится на Небе, а говорится, что Водоем сверху Неба, и это выражение указывает на то, что нет покоя, а есть обстоятельства пробоя и ПРОРЫВА.
43 | БО Замечание Ли Гуанди
Выражение «Над Небом есть Водоем» указывает на то, что в Небе есть вода, которая стремится найти отверстие, лазейку. Вода неизбежно прольется и прорвется вниз. То же самое касается и богатства: если оно накапливается и не находит выхода, применения, то обязательно притянет к себе противодействие. Поэтому благородный государь дарует блага, направляя их вниз. Если, пребывая в своей Силе духа, не будет применять воздержаний и ограничений, тогда наполнится и вызовет ПРОРЫВ.
Поэтому благородный государь, сохраняя постоянство, применяет необходимые ограничения, и этого достаточно. В «Чжоуских обрядах» говорится: «Накапливаешь, а способен рассеивать, распространять». В «Описаниях» говорится: «В почтительном внимании сдерживаешь себя и не стремишься к обладанию, выбираешь слова в соответствии со своей природой». Если ведешь себя так, тогда сможет ли ПРОРЫВ навредить тебе?
Не справляешься и уходишь – неприятности.
43 | НД. МО Толкование Чэн И
