Правитель применяет одаренных людей в обрядовых действиях, и это дает ему Ясность Духа, поэтому он проявляет осознанную, ясную Послушность и с ее помощью осуществляет свое служение.
В Верности – счастье. РОСТ по ступеням. В великом овладеешь усилием воли.
46 | Ш5. МО Толкование Чэн И
Применяешь одаренных людей, ставя перед ними определенные задачи. Это дает возможность сохранять Верность, с помощью которой правитель достигает установления великого порядка в Поднебесной, его усилия воли могут достичь великого. Если же у благородного государя в РОСТЕ нет поддержки одаренных, то он будет страдать от ее отсутствия. Если же есть эта поддержка, то она дает РОСТ будто подъем по ступеням.
46 | Ш5. МО Сводные толкования
Хэ Кай говорит:
«Когда в „Объяснении устройства знака“ говорится о наличии Радости, то имеется в виду именно поддержка одаренных и преданных помощников».
46 | Ш5. МО Замечание Ли Гуанди
РОСТ начинается на Начальной Шестерке и доходит до пятого уровня. Именно поэтому на Начальной говорится: «Наверху соединение усилий воли», а здесь говорится: «В великом овладеешь усилием воли».
Во мраке РОСТ находится наверху. Убавление из-за небогатых.
46 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Во мраке и во тьме знака Земля РОСТ доходит до предела. Это значит, что нет возможности осознать себя и нет рядом с тобой понимающих тебя, есть только убывание и исчезновение. Разве можно надеяться на продолжение РОСТА, на прибавление в этих обстоятельствах? Слово «небогатый» вновь указывает на то, что нет увеличения и прибыли. РОСТ достиг предела, и, таким образом, начинается отступление и уменьшение движения.
46 | ВШ. МО Сводные толкования
Ху Юнь говорит:
«Верхняя Шестерка не способна постичь тонкости закона сохранения и погибели, поэтому, дойдя до этого места, подвергается опустошению и убавлению. Единственным спасением здесь может быть сохранение Верности так, чтобы не было в ней ни капли сомнений и ни мгновения перерыва. В этом случае, даже не являясь почтенным человеком, тем не менее, сможешь прийти к богатству и полноте».
46 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди
Господин Ху правильно подметил то обстоятельство, что Верхняя Шестерка сама должна совершать усилие, чтобы достичь полноты.
В Водоеме отсутствует Вода – ИСТОЩЕНИЕ. Благородный человек использует этот образ для приятия судьбы и удержания волеустремлений.
47 | БО Исходный смысл
Вода течет вниз, уходит из Водоема, и он высыхает, поэтому говорится, что в Водоеме нет Воды. Выражение «приятие судьбы» может также пониматься как «приход к судьбе». Говорится о том, что во взаимодействии с людьми удерживаешь судьбу, не отдаешь обладания ею в чужие руки. Если можешь себя вести таким образом, тогда ИСТОЩЕНИЕ все равно приведет к Воплощению.
47 | БО Толкование Чэн И
В Водоеме нет Воды – таков образ ИСТОЩЕНИЯ и недостатка в источниках питания. В обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ благородный государь полностью выражает Путь предусмотрительного продумывания, понимая, что невозможно избежать того, что предначертано, то есть судьбы. Если благородный человек понимает веления судьбы, принимая их, тогда он начинает действовать в соответствии со своим пониманием и продвигает ее, тогда он как раз и познает судьбу. Если так, то он способен пройти через беду и разрушения и оставить при этом свое сердце непоколебимым, просто и честно выполняя свой долг.
Если же не приемлешь судьбу, тогда будешь бояться опасностей и трудностей, поэтому и попадешь под действие ИСТОЩЕНИЯ, надорвав сердце. Если ты не можешь удержать и упускаешь из рук, разве сможешь осуществить свою волю к добру?
47 | БО Сводные толкования
Ван Би говорит:
«В Водоеме нет Воды – это значит, что Вода находится под Водоемом. Таков образ ИСТОЩЕНИЯ. Пребываешь в ИСТОЩЕНИИ, в отключении от питания. Если при этом твоя воля сгибается, значит, ты – маленький человек. Благородный государь, находясь в ИСТОЩЕНИИ, способен быть на Пути, сохраняя целостность своей воли».
Чжэн Жусе говорит:
«Знаешь, что нельзя спасти, и прислушиваешься к тому, как все само собой происходит – это и есть приятие судьбы. Бывает так, что по судьбе ничем нельзя помочь, а вот в движении воли можно продвинуться, совершенствоваться. Об этом и говорится: „Удержание волеустремлений“».
Фэн Данкэ говорит:
