Следовательно, СОБИРАНИЕ – это накопление питательной влаги. Для ее удержания обязательно нужно построить дамбы и укрепления, дабы не прорвало Землю. Поэтому благородный государь, созерцая этот образ, с предосторожностью приступает к управлению людьми, миром. Он заранее наводит порядок и очищает все военное снаряжение, чтобы быть готовым к событиям, несущим беду. Если же в наведении порядка и установлении покоя он забудет о том, что нужно позаботиться о военном снаряжении, тогда оно состарится и придет в негодность».
То разброд, то СОБИРАНИЕ, потому что в усилиях воли смута.
45 | НШ. МО Толкование Чэн И
Волевое усилие Начальной Шестерки направлено на СОБИРАНИЕ родственных ей иньских уровней. Множество инь порождают смуту, поэтому сложно сохранить крепкое удержание. Так, маленький человек наводит смуту и смущает себя и тех, кто вокруг, поэтому теряет Путь правды.
45 | НШ. МО Сводные толкования
Ли Цзянь говорит:
«Если воля не подчинена твердости веры, тогда сомнения приводят к смуте, а смута вызывает к жизни закон СОБИРАНИЯ. Такова естественная закономерность».
Притягиваешь счастье, отсутствие неприятностей. В равновесии нет еще изменения.
45 | Ш2. МО Толкование Чэн И
В обстоятельствах СОБИРАНИЯ накапливаешь и создаешь счастье, поэтому Девятка четвертая представляет собой достижение по СОБИРАНИЮ и верхов, и низов. Двойка и Пятерка находятся в правильном созвучии, но, несмотря на это, между ними есть преграда, они стремятся к СОБИРАНИЮ, но между ними нет соединения. Поэтому нужно быть способным притянуть их друг к другу и собрать вместе, тогда будут счастье и отсутствие неприятностей.
Но Сила духа равновесия обладает таким свойством, что в ней невозможно произвести резкое изменение, поэтому и говорится: «В равновесии нет еще изменения». Двойка находится ровно посередине множества инь. Если она способна удерживаться в равновесии среди этого СОБИРАНИЯ и не меняться, то будет сохранять правильное созвучие. Для того чтобы сделать это, ей нужна твердость. Двойка по своему качеству – мягкая, она может меняться в зависимости от переменчивых обстоятельств, но если будет предупреждена, то сможет сохранить себя, поскольку обладает Силой духа равновесия и правды. Поэтому в «Образах» дается особое предостережение.
45 | Ш2. МО Сводные толкования
Ян Ваньли говорит:
«Говорится, что в равновесии еще нет изменения, потому что Шестерка вторая удерживает Путь равновесия и Тройка вверху ее не притягивает».
45 | Ш2. МО Замечание Ли Гуанди
Выражение «в равновесии нет еще изменения» по своему смыслу похоже на слова ко второму уровню знака СБЛИЖЕНИЕ, 8: «Не теряешь самого себя». В труде «Срединность и неотклоняемость» говорится по этому поводу: «Не меняешься и сдерживаешь». Мэн-цзы говорит: «Проходя, не отклоняешься от Пути». Все это об одном и том же.
В уходе – отсутствие неприятностей. Наверху Ветер, Проникновение.
45 | Ш3. МО Толкование Чэн И
Уровни третий, четвертый и пятый образуют знак Ветер, который отвечает за качество Послушности и мягкого проникновения. Кроме того, Тройка перекликается с мягкостью знака Водоем, Радость, поэтому для нее движение вверх принесет отсутствие неприятностей.
45 | Ш3. МО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Тройка приближается к подвижности четвертого уровня, поэтому и говорится: „Наверху знак Ветер, Проникновение“».
Чжэн Жусе говорит:
«Ниже Тройки располагаются 2 инь, которые собираются с помощью созвучия с ян верхнего знака. Тройка единственная среди уровней знака Земля не имеет зависимости и притяжения к верху, поэтому она сетует и жалуется, и для нее ни в чем нет Ценности. Об этом говорят слова к уровню. Однако во время СОБИРАНИЯ низы стремятся собраться вокруг верхов, а верхи также стремятся к тому, чтобы низы собрались вокруг них. Тройка способна достичь верха, используя свою независимость. Хотя в этом и есть маленькая досада, тем не менее она может обойтись без неприятностей. Слово „наверху“ указывает не на Верхнюю Шестерку, а на Девятку четвертую».
В большом счастье – отсутствие неприятностей. Место не соответствует.
45 | Д4. МО Толкование Чэн И
Так как место не соответствует, то есть сомнение в способности быть безусловно добрым, достигать полного добра. Поэтому особо оговаривается необходимость быть безусловно добрым, если желаешь достичь большого счастья и отсутствия неприятностей. Ибо если нет исчерпывающего добра, то как можно обрести великое счастье?
45 | Д4. МО Сводные толкования
Су Ши говорит:
«Ян находится на положении инь, то есть не на своем месте, но при этом он обладает властью, необходимой для СОБИРАНИЯ вещей. В этом случае если не будет большой удачи, тогда будут неприятности».
Го Юн говорит:
