«Правитель преобразует, находясь на положении в самом низу, но народ не обязательно следует ему. Если допускать резкость в начале ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, то люди могут отнестись к этому с недоверием. Если же придерживаться Пути равновесия и Послушности, следовать закону, тогда можно добиться убедительности этих изменений. Это означает, что в начале дела ПРЕОБРАЗОВАНИЯ нужно быть тщательным, крепким, неторопливым, нужно побуждать к осмотрительности, к старательности».
До конца дня преобразует, в действиях – наличие радости, ликования.
49 | Ш2. МО Толкование Чэн И
Выражение «до конца дня преобразует» означает, что исправительный поход дает счастье и отсутствие неприятностей. Если исправительный поход дает счастье, это дает радость, ликование. Так можно преобразовывать устаревшие дела и обновлять Поднебесную. Если же на этом положении упустишь день и не будешь действовать, тогда упустишь возможность исправить отсталое, потеряешь время и придешь к неприятностям.
49 | Ш2. МО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это плавное, постепенное дело. Если во время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ты резко устремляешься, это подходит только для того, чтобы разбираться с устарелым – откуда же будет радость? Если же действуешь планомерно и последовательно в деле ПРЕОБРАЗОВАНИЯ до самого конца, тогда в движениях твоих будут и заслуги, и радость, и красота. Слова „движение“, „действие“ относятся к слову „поход“ а слово „радость“ поясняет слова „счастье“ и „отсутствие неприятностей“».
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ говорит о 3 подходах. Что еще может быть?
49 | Д3. МО Исходный смысл
Смысл этого в том, что в ПРЕОБРАЗОВАНИИ должно проверять трижды.
49 | Д3. МО Толкование Чэн И
Если в деле ПРЕОБРАЗОВАНИЯ применяешь 3 подхода, значит, действуешь предельно правильно, что еще нужно будет делать? Об этом в просторечии говорится: «Куда еще идти?» Такое действие Послушно закону и движется в соответствии со временем. Главное – не допускать личной корысти, тогда обязательно осуществишь то, что должно.
49 | Д3. МО Сводные толкования
Сю Цзи говорит:
«На Начальном уровне еще нет ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, Двойка уже начинает дело ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, а Тройка как раз завершает дело ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Это значит, что во всех делах нужно изучать подробности: подошел один раз, подошел второй и третий, а после остановился. Куда еще нужно идти после этого?»
Счастье от изменения судьбы. Доверие к усилию воли.
49 | Д4. МО Толкование Чэн И
Меняешь судьбу и приходишь к счастью, потому что верхи и низы верят усилиям воли. Ведь на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ основой является именно доверие между верхами и низами.
Если нет доверия, значит, не будет и веры, а если нет веры, то ничего нельзя осуществить.
49 | Д4. МО Сводные толкования
Гун Хуань говорит:
«В усилии воли – наличие доверия, которое и есть основание ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, преображения. Если вера достаточна для того, чтобы вызвать доверие в сердце людей, тогда можно преобразовывать Судьбу и обретать счастье».
Великому человеку – изменения тигра. Его знаковый узор сияет.
49 | Д5. МО Толкование Чэн И
Когда устройство дела является ясным и проявленным вовне, это подобно узору на шкуре тигра, который сияет и переливается. Будут ли такие люди, которые не доверяют этому узору в Поднебесной?
49 | Д5. МО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«Большие пятна на шкуре тигра видны отчетливо и не сливаются друг с другом. Так же на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ законы и проявления разумных дел просты, ясны и понятны любому».
Благородному государю – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда, потому что узор его спокоен. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика, потому что в подчинении он следует государю.
49 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Благородный государь следует ПРЕОБРАЗОВАНИЯМ и меняет себя к добру. На этом Пути он создает узор, который проявляется вовне. Все, кто видит этот узор, преобразуются, и даже маленький человек не позволяет себе распутства и зла. Маленький человек не видит внутреннего устройства закона добра, но и он подчиняется внешним знакам, исполняя увещевания и наказы государя, и таким образом преобразует свой облик.
Верхний уровень означает завершение Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Маленький человек старается быть добрым вовне, и благородный человек это допускает, понимая, что таков Путь маленького человека и что доверие принесет счастье.
49 | ВШ. МО Сводные толкования
Чжан Ши говорит:
«Мягкость Верхней Шестерки отличается от Силы духа ясной и срединной твердости Девятки пятой. Это говорит о том, что только проявленный облик тонкого узора способен заставить поменяться маленького человека, который, в свою очередь, также изменит свой внешний облик с тем, чтобы следовать и подчиняться».
