Ценность в данных обстоятельствах заключается в том, чтобы обуздать разбойника, а также в том, что на Пути Послушности нужно защищать друг друга. Благородный государь и маленький человек сближаются друг с другом и в этом сближении удерживают себя с помощью правды. Но только благородный господин способен достичь завершения в самом себе, поэтому маленький человек и не попадает в опасную область несправедливости.Так они подчиняются Пути и друг друга защищают. Зло останавливается, и поэтому говорится об обуздании разбойника.
53 | Д3. МО Сводные толкования
Ян Цзянь говорит:
«Муж уйдет в поход и не вернется, потому что нет созвучия с Верхней Девяткой. Если отделяешься от множества подобных тебе, то это плохо, некрасиво. Женщина забеременеет, но не родит. Девятка третья теряет в себе то, что делает ее женщиной. Тройка не обладает срединой, равновесием и имеет образ потери Пути, поэтому и несчастье. Потеря Пути понимается как появление разбойника. Поэтому дается предусмотрительное указание, что нельзя сближаться с разбойником, а следует обуздать его. Тогда не будет ошибки в правильной Послушности, а муж и жена тем самым будут защищать друг друга».
Сюн Лянфу говорит:
«Выражение „Послушность и взаимная защита“ означает, что используют друг друга Послушно и осторожно, применяя усердие и осмотрительность. Только так они смогут друг друга защитить и охранить».
53 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди
Благородный государь служит, выполняя свои обязанности в любых обстоятельствах. Пусть у него нет созвучия с верхом, он все равно сможет исчерпать свой Путь. Поэтому Чжоу-гун говорит: «В благодарности и в усердии родит просвещенного сына». Ван Чжунъян говорит: «Прекрасен этот князь, которой был в Чжоу, он смог успокоить и государя, и слуг моих, и не сделал беды и мятежа». Эти слова как раз и указывают на взаимную заботу и защиту.
Может, и обретешь эту перекладину. Послушность через плавное Проникновение.
53 | Ш4. МО Толкование Чэн И
Перекладина, доска, – это место ровное, где можно спокойно расположиться и отдохнуть. Если стремишься к покою на Пути, то нужно применять Послушность и плавное Проникновение. Четверка пребывает на нижнем уровне знака Ветер, то есть обладает правильным положением и качеством Проникновения. Разве может быть место, более спокойное, чем это? Четверка Послушна правде и умеет Проникать плавно, поэтому она обретает эту устойчивую перекладину.
До конца никто не справится. Счастье. Обретешь то, чего желаешь.
Государь и слуга соединяются друг с другом через равновесие и правду. По такому Пути и нужно идти. Хотя и есть преграда между ними, на которую указывает твердость Тройки, но тем не менее они преодолевают ее. Поэтому говорится о достижении окончания, завершении. ПОСТЕПЕННОСТЬ означает, что постепенно, медленно достигнешь того, чего желаешь, и таким образом обретешь счастье в ПОСТЕПЕННОСТИ.
Его оперение можно применить для создания обрядовых одежд. Счастье. Нельзя допускать смуты.
53 | ВД. МО Исходный смысл
Продвижение в ПОСТЕПЕННОСТИ проходит все дальше и дальше и от этого не теряет своей Ценности. Поскольку усилие воли направлено прямо вверх и не теряет своего напора, то это может вызвать опасность мятежа, смуты, против чего и дается предостережение.
53 | ВД. МО Толкование Чэн И
Благородный государь постепенно движется снизу вверх, от малого, от тончайшего, неощутимого, движется к проявленному, шагает, создавая по пути стоянки. Во всем этом есть последовательный порядок. Он не теряет этого порядка, и поэтому нет ничего, чего бы он не смог достичь. Это – к счастью. Если есть порядок в движении, тогда смута не сможет возникнуть. Верхняя Девятка достигает предельной высоты и не допускает ошибок на своем удачливом Пути. Это говорит о замечательном лебеде, оперение которого можно использовать для обрядовых одежд.
53 | ВД. МО Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«Двойка пребывает на месте, которое можно использовать, от чего будет Ценность и стране, и людям. Об этом говорится: „Не простая пища“. Верхняя Девятка находится в области, которой уже нет применения, но при этом она также может стать образцом обрядового поведения для людей. Так Верхняя Девятка уйдет от неприменимости, от неуспеха. Ее воля направлена вверх, на исполнение великих дел. Таково место, откуда происходят большие сановники, и отсюда можно брать одаренных людей».
Чжан Чжэньюань говорит:
«Устремления воли и помыслы Верхней Девятки – высокие и чистые. Слава, богатство и знатность не смогут обременить ее сердце. Поэтому воля такого сановника может быть образцом. Лучше наградить его и сделать образцом для подражания, чем допустить, чтобы такой человек добился успеха в мятеже».
