«Двойка из-за угрозы теряет раковину. Поэтому и Пятерка в уходе и приходе также испытывает состояние угрозы, и это обусловлено тем, что есть опасность утраты в великом. Мягкая Пятерка занимает неправильное место, но в применении уравновешена, следовательно, не теряет срединного Пути. Хотя дело сопряжено с опасностью, в великом не будет утраты».
Гром потерян-рассеян – ВОЗБУЖДЕНИЕ в середине, потому что еще не обрел равновесия. Хотя и опасность, но отсутствие неприятностей, потому что страх от вооруженных соседей.
51 | ВШ. МО Исходный смысл
Средина говорит о равновесии в сердце.
51 | ВШ. МО Толкование Чэн И
Опасения вызывают осторожность. Опасения вызваны собственными ошибками, тем, что не обрел равновесия на Пути, а, напротив, уже прошел через средину. Верхней Шестерке необходимо обрести эту средину, тогда это не приведет к рассеянности и потере. Если доходишь до предела и затеваешь исправительный поход, то будет несчастье. Если можешь увидеть вооружение со стороны соседей, то осознаешь опасность и предпримешь какие-то шаги, не дойдя до предела. Таким образом, будет отсутствие неприятностей. Верхняя Шестерка находится на пределе Движения, ВОЗБУЖДЕНИЕ достигает предела, и поэтому появляется смысл возможного изменения.
51 | ВШ. МО Сводные толкования
У Чэн говорит:
«Выражение „страх от вооруженных соседей“ говорит о том, что из-за вооружения соседей испытываешь страх».
Гун Хуань говорит:
«Нет равновесия и срединности. Пребываешь на пределе знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, на пределе действия Грома. Дыхание волевого усилия рассеивается и уменьшается, потому что не можешь управлять собой».
Соединенные Горы – НЕПОДВИЖНОСТЬ. Благородный государь тем самым размышляет о том, чтобы не уходить со своего места.
52 | БО Толкование Чэн И
Вверху Гора и внизу Гора, поэтому и говорится: «Соединенные Горы». Таким образом указывается на соединение и повторение двух одинаковых сущностей. Так возникает образ повторяющихся Гор.
Благородный государь взирает на образ НЕПОДВИЖНОСТИ знака Гора и думает о том, как оставаться неподвижным в покое и не покидать своего места. Место – это участь, в которой он обитает. Из 10 000 дел каждое имеет свое место, и если обретаешь свое истинное место, тогда в НЕПОДВИЖНОСТИ пребываешь в покое. Для того чтобы двигаться, нужно иметь место покоя. Для того чтобы быть быстрым, нужно иметь длительность. Может быть избыточность, может быть недостаточность. И то и другое означает уход со своего места. Что уж говорить, если нет опоры на свою участь?
52 | БО Сводные толкования
Господин Дун говорит:
«Два Грома, 2 Ветра, 2 Огня, 2 Воды – все имеют закономерности взаимного ухода и прихода. И только 2 Горы стоят рядом – без ухода и прихода. Таков образ НЕПОДВИЖНОСТИ, Остановки».
Цю Фуго говорит:
«Когда человек делает какие-либо дела, он приходит в движение и уходит со своего места. Если при этом человек способен предусмотреть закономерности движения, тогда в сердце наступает прозрение. Он понимает, когда и за счет чего нужно Остановиться».
52 | БО Замечание Ли Гуанди
Толкователи понимают это высказывание следующим образом: благородный государь желает в своих мыслях, думает о том, как не покинуть свое место, сохранить НЕПОДВИЖНОСТЬ, то есть не придают большого значения слову «думать, мыслить». Но в знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31, есть такие слова: «В Верности – счастье, сожаление исчезает. Со страхом и трепетом уход и приход. Друзья подчиняются моим мыслям». Конфуций поясняет их выражением «какие мысли, какие думы!». Мы видим, что слово «мысли» здесь означает не просто внутреннее состояние, но то, что способно менять окружающий внешний мир.
Мысли о разнообразных огорчениях и помехах приходят в движение и выражаются в желаниях. Мысли о постижении мельчайшего погружаются в суть законов устройства Поднебесной. В «Большом учении» говорится: «Пребываешь в покое, после чего способен думать». Это и есть рассуждение о том, что мысли не покидают своего места.
НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих пальцах ног. Еще не утратил правды.
52 | НШ. МО Толкование Чэн И
Начальному уровню нужно остановиться в самом начале, это значит, что еще не пришла утрата правды. Остановиться в самом начале легко, это не приведет к ошибкам.
52 | НШ. МО Сводные толкования
Юй Фань говорит:
«В движении постигаешь правду, поэтому еще не утратил правды».
Го Юн говорит:
