/4/ В Переменах отсутствует думанье, отсутствует деланье. В безмятежности не движешься, затем чувствуешь и вслед этому постигаешь основы Поднебесной. Если не это есть предельное выражение Духа в Поднебесной, то каким образом можно было бы постичь это?
Исходный смысл
Сила духа устанавливает 4 качества и действует с их помощью. Перемены указывают на знаки Перемен, полученные с помощью тысячелистника, и в этом действии нет думанья и нет деланья. Это означает, что отсутствует работа сердца (сознания). Выражение «в безмятежности чувствуешь» означает, что возникает тело чувства, которое применяется в состоянии безмятежности. Великая тайна человеческого сердца – это смена движения и покоя, и в этом его особенность.
Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Если отсутствует думанье и отсутствует деланье, тогда, конечно же, пребываешь в безмятежности и неподвижности. Наличие чувства обязательно породит созвучие, поэтому становится возможным проникновение и постижение 10 000 сущностей. Таким образом, чувство дает возможность постичь основание Поднебесной. Таково действие законов Духа в Поднебесной».
Шао Юн говорит:
«Выражения „отсутствие думанья“ и „отсутствие деланья“ намекают на то, как тончайшая тайна Духа достигает области единства. То, что единство пронизывает все, в мудрых людях проявляется как очищение сердца, уход от мира и укрытие в одиночестве».
Чэн И говорит:
«У Лао-цзы есть понятие „отсутствие деяний“ или „отсутствие деланья“. Лао-цзы говорит об этом: „В отсутствии деяний нет ничего, что не делается“. Мудрые люди, создавшие Перемены, не говорят об „отсутствии деяний“, а говорят только об „отсутствии думанья“. Слова „отсутствие деяний“ являются предостережением от действий. Далее говорится: „В неподвижности, в безмятежности не совершаешь движений, потом чувствуешь, а вслед за этим сообщаешься с причиной Поднебесной“. Таково описание закона смены движения и покоя. Этот отрывок объясняет, что никогда не делается отклонения в сторону».
Ху Цзюйжэн говорит:
«Хотя закон Поднебесной имеет множество ответвлений, но на самом деле у него единый корень. Все это сходится в сердце (сознании), поэтому возникает чувство, а после этого возникает проникновение в суть, сообщение. Если же изначально нет полного овладения этим законом, откуда могут быть проникновение и постижение?»
Линь Сиюань говорит:
«Чувство возникает после постижения причины рождения Поднебесной. Поэтому в тексте говорится: „Созидается знаковый узор Неба и Земли, и вслед за этим определяется образ Поднебесной. Судьба принимается подобно эху, отклику, и после этого познается, как возникает вещественное проявление“. Действие этого закона восхваляется, потому что все сводится к предельно духовному».
Чжан Чжэньюань говорит:
«Выше несколько раз используются глаголы „следовать“ „выполнять“ которые содержат в себе значение слова „Дух“, „сознание“. Это означает, что тончайшие изменения – это и есть изменения Духа».
Замечание Ли Гуанди
В этом отрывке выражается восхищение Силой духа знаков и уровней, полученных в ходе работы с тысячелистником. Выражение «вслед за этим проникаешь в причину Поднебесной» продолжает слова о том, что познаёшь появление вещей и после завершаешь знаковый узор Неба и Земли. Здесь же говорится о достижении состояний Духа, потому что во всем присутствуют соощущение и проникновение через безмятежность в отсутствии движений. Через это осознаёшь приход вещей, или, другими словами, будущее вещей, и это осознание происходит не из думанья. То, что создает узор и определяет образ, возникает не из действий ума. Дух же, или состояние сознания, не выходит за пределы тончайших ощутимых изменений. Только потому, что тончайшие ощутимые изменения происходят естественно, и возможно постижение.
/5/ Ибо Перемены – это то, с помощью чего мудрые люди достигают предела глубины и исследуют мельчайшее.
Исходный смысл
«Исследовать» означает «вглядываться», «всматриваться». Выражение «достигают предела глубины» означает, что они доходят до самых тонких ощущений. Так мудрые люди приходят к ощущению Перемен, к ощущению изменений.
Сводные толкования
Хань Бо говорит:
«Когда в познании доходят до предела отсутствия облика, это называется „познать глубочайшее“. Когда постигают соединение мельчайших движений, то это называется „познать мельчайшее“».
Кун Инда говорит:
