То, что передает речь, – это мелкое. А то, что являет образы, – это глубокое. Взираешь на 2 черты, твердую и мягкую, и они включают в себя изменения и превращения. Эти понятия и приемы могут выразить и описать все без исключения. Когда говорится о проводимости изменений, о барабане и танцах, то речь идет о делах, событиях. 2 раза говорится: «Учитель говорит». Скорее всего, 1 раз это выражение было добавлено по ошибке. Когда создается текст в виде вопросов и ответов, часто возникают подобные несуразности.
Сводные толкования
Цуй Цзин говорит:
«Фуси взирал, обращая взор вверх, и вглядывался, обращая взор вниз, и тем самым смог установить образы знаков, наделив их значением. По мере нарастания обусловленности и усложнения действительности возникла потребность в более подробном описании, поэтому Вэнь-ван соединил Восемь знаков и создал 64 знака. Слова „настроение и притворство“ исчерпывающе выражают содержание знаков. Слова к знакам и уровням связаны с образами знаков, поэтому образы исчерпывающе выражают смысл, а слова к знакам исчерпывающе выражаются в речи».
Су Ши говорит:
«Слова обобщают смыслы, поэтому смысл может быть полностью выражен в речи».
Изречения по родам Чжу Си
Образы даются для того, чтобы исчерпывающе выразить смысл. Если созерцаешь 2 черты, нечет и чет, которые включают в себя изменения и превращения, то понимаешь, что ничего не остается за пределами их объяснения. Знаки строятся для того, чтобы полностью выразить состояние, настроение и нарочитость, ложь. И это определяется как наличие 1 нечета и 1 чета. Черты чет и нечет внутри знака способны исчерпывающе выразить настроение и ложь Поднебесной. Таким образом, «Привязанные слова» дают возможность судить о счастье и несчастье.
Слова об изменениях, позволяющих исчерпывающе выразить Ценность, говорят о том, что в гадании получают знак, в котором соединяются в изменениях старый и молодой инь и старый и молодой ян.Таким образом, изменения дают возможность сообщить и прояснить закон устройства мира. В словах «приводят в движение барабаном и танцами для того, чтобы исчерпывающе выразить Дух» говорится, что гадание дает возможность избавиться от сомнений и естественным образом обрести состояние внутреннего удовлетворения. Так действует Сила духа и проявляется Дух на Пути. Слова «приводит в движение барабаном и танцами» означают, что завершаются все старания в Поднебесной.
Считается, что в «Привязанных словах» есть тексты, которые созданы не Конфуцием. Что касается слов «письмо не исчерпывает речь, а речь не исчерпывает смысл»,то это слова Конфуция. Также он говорит, что нужно установить образы, чтобы полностью понять смысл. Речь не исчерпывает всего смысла, поэтому необходимо установить образы для того, чтобы исчерпывающе выразить смысл. Тот, кто изучает закон устройства мира, в речи находит возможность постичь только то, что на поверхности, а в образах он способен прийти к более глубокому постижению.
Вопрос: «Предполагаю, что высказывания „бьют в барабаны и танцуют для того, чтобы исчерпывающе выразить Дух“ „возбуждают барабанным боем движение Поднебесной“, „барабанный бой и танец“ означают возбуждение и приведение в возбуждение ради развития и прояснения смысла.Такли это?»
Ответ: да. Здесь говорится о том, что мудрый человек побуждает людей делать то, что должно.
У Чэн говорит:
«Выражение „устанавливает образы“ означает, что Фуси, император Си Хуан31, создал обозначение янской и иньской Сил дыхания в виде черт знаков и тем самым заложил основу для создания 64 знаков. „Исчерпание смысла“ подразумевает, что мудрый человек вместе с народом тревожится и беспокоится, несмотря на то что может не проявлять этого в речи. Выражение „создает знаки“ подразумевает, что Вэнь-ван создал и установил имена двойных знаков. Выражение „ исчерпывающе выражает истинные и ложные настроения“ указывает на названия 64 знаков, которые сами способны исчерпывающе выразить состояние всех дел и событий в Поднебесной. „Слова“ означают слова к уровням „Объяснение устройства знаков“ которые были созданы Вэнь-ваном и Чжоу-гуном. С помощью этих слов передается смысл, который скрыт в уровнях знаков. Вэнь-ван отталкивался от образов знаков и дал им имена для того, чтобы исчерпывающе выразить все возможные виды состояний происходящего. Однако помимо имени знака, у него нет еще слов, поэтому привязывают слова „Объяснения устройства знаков“ и слова к уровням. Таким образом, значения получают исчерпывающее выражение в речи. Высказывание, где говорится о создании знаков, продолжает понятие о выражении смысла и объясняет подходы к полному выражению в речи».
Лян Инь говорит:
