Ответ: если говорить с точки зрения наличия облика и отсутствия облика, тогда мы видим, что вещи и явления действуют в видимом отрыве друг от друга, отдельно. Чтобы ясно выразить природу этого разделения, говорится о более высоком и более низком, и при этом каждое из них получает ясное определение своего собственного мира, своей собственной границы. Но при этом на тонком плане ясно, что любой сосуд обладает Путем, то есть предназначением, и, с другой стороны, Путь также есть орудие, поскольку идеальная причина должна получать телесное воплощение. Хотя и есть различие меж ними, но невозможно их отделить друг от друга.
Есть единый закон Пути: изначально тело всякого сосуда имеет облик, а то, что отделяется от этого сосуда, определяется как Путь. Когда описывается облик орудия, он определяется как сосуд32.
Фан Инсянь говорит:
«Этот отрывок дает полное представление об установлении образов и воплощении смыслов. Небо и Земля – это образы, а Перемены имеют место внутри них, то есть между Небом и Землей. Тем самым исчерпывается смысл всего сущего. То, что в образах сохраняется независимо от телесного обличья, – это есть Путь. Данные высказывания продолжают слова о знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ. Определение того, что стоит выше облика, а что ниже, полностью объясняет понятие облика. Следовательно, появляется единая сущность, которая разделяется на верх и низ».
/5/ Мудрые люди владеют образами, чтобы показать тайную суть Поднебесной и, ухватив образ, выразить содержание облика. С помощью образа они показывают то, что касается каждой вещи этого ряда. Мудрые люди с помощью образа показывают движение Поднебесной, созерцают соединение с тем, чтобы осуществлять обряды и законы; привязывают слова для того, чтобы выносить суждения о счастье и несчастье, и тем самым определяют уровни знаков.
Исходный смысл
Здесь продолжается развитие смысла предыдущего текста.
Сводные толкования
Лу Цзи говорит:
«Здесь ясно говорится о значении слов „устанавливаются образы“ „исчерпывается смысл“ „строятся знаки“ которые описывают тонкие изменения состояний33».
/6/ Доходит до предела тайны Поднебесной, сохраняется в виде знаков. А движение, возбуждающее Поднебесную, сохраняется в виде слов.
Исходный смысл
Знаки – это упорядоченные и объединенные черты, а слова – это слова к уровням.
Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Знание, которое доходит до предела тайны Поднебесной, сохраняется в виде знаков. То, что возбуждает, приводит в движение Поднебесную, сохраняется как слова».
Изречения по родам Чжу Си
Слова «предельное выражение тайны Поднебесной сохраняется в виде знаков» указывают на то, что содержится внутри, то есть на изменения облика и содержания инь и ян. Слова «движение, возбуждающее Поднебесную, сохраняется в виде слов» ясно указывают на то, что Поднебесная движется. И это указание напоминает высказывание о том, что «возбуждают ударами барабана и приводят в движение танцами», которое дается выше.
Юй Фань говорит:
«Тайна проявляет себя в образах. Знак и есть образ, который исчерпывающе выражает предельно запутанное и предельно смутное в Поднебесной. Если есть знак, то нет ничего, что осталось бы за пределами внимания, поэтому говорится о достижении предела. Движение начинается со слов, поэтому радость приводит к вдохновению в делах и движению навстречу подвигам. Руки движутся в танце, ноги движутся в танце, так что не можешь себя сдержать».
Замечание Ли Гуанди
Выражение «то, что доходит до предела тайны Поднебесной» является окончанием 2 высказываний: «устанавливают образ для того, чтобы исчерпать смысл» и «устанавливается знак для того, чтобы описать ложное и истинное состояние». Слова «приводишь в возбуждение движение Поднебесной» заканчивают смысл высказывания «привязывают слова с тем, чтобы исчерпать речи».
/7/ Преобразуют и кроят, сохраняют это в виде изменений. Толкают и совершают действия, сохраняют в виде проникновения. Одухотворяют и проясняют, сохраняют это в виде человека. В молчании осуществляют его, не говорят, а верят – это сохраняется в качестве действия Силы духа.
