Закон начинается с Фуси и завершается Яо и Шунем. Таким образом, закон был полностью выражен Фуси через создание Восьми знаков и продолжал развиваться во времена правления Яо и Шуня. Изобретения силков и сетей, бороны и плуга привели к появлению письмен и печатей. В предметах Поднебесной нет ничего, что не содержалось бы в законах Перемен. Созерцать, как истощение обстоятельств приводит к их изменению, а изменения приводят к проникновению, – это и есть неистощимое применение движения во времени. Это движение приводит к соединению с Духом и, как следствие, к преобразованию. Также говорится о том, что народ сохраняет покой в отсутствие вовлеченности и в доверии к бесконечному потоку Перемен. Таким образом, есть только 1 закон – закономерность легкости и простоты. Для его отображения берутся все эти знаки, и во всех случаях они описывают движения времени10.
/1/ Знаки Перемен – это образы. А образы – это уподобления.
/2/ «Привязанные слова» – это вещество и богатство.
/3/ Уровень знака уподобляется движению Поднебесной11.
/4/ Таким образом, счастье и несчастье рождаются и проявляются в сожалении и стыде.
Это была третья глава.
/1/ Знаки Перемен – это образы. А образы – это уподобления.
Исходный смысл
В работе со знаками Книги Перемен следует учитывать, что в знаках – уподобление законам.
Сводные толкования
Гань Бао говорит:
«Здесь говорится об основах создания утвари и, кроме того, подводится обобщение смысла вышесказанных слов».
Цай Цин говорит:
«Выше объяснялось то, как мудрые люди использовали образы знаков для создания утвари, поэтому Конфуций дважды дает объяснение образов. Он говорит, что Перемены дают образы для 10000 вещей. Образ несет в себе представление о внешнем облике предмета и о способе его Воплощения».
У Чэн говорит:
«Фуси первым начертал образы Восьми знаков, что привело к созданию письменности и договоров. Знаки Перемен послужили основой для создания предметов и орудий, и образ знаков действует по принципу уподобления. Когда мудрый правитель занимался изготовлением утвари, то во всех случаях он опирался на образы знаков».
/2/ «Привязанные слова» – это вещество и богатство.
Исходный смысл
«Привязанные слова» разъясняют состав и смысл знака.
Сводные толкования
Хань Бо говорит:
«„Привязанные слова“ объясняют состав знака и через это выражают смысл знака».
Замечание Ли Гуанди
Вещественную составляющую можно уподобить дереву, из которого строится дом. Чтобы построить дом, нужно собрать много древесины. «Привязанные слова» собирают множество оттенков смысла каждого конкретного знака в одно и на основании этого поясняют значение слов к знаку. Поэтому в «Исходном смысле» говорится, что «Привязанные слова» разъясняют состав, из которого строится знак.
/3/ Уровень знака уподобляется движению Поднебесной.
Исходный смысл
«Подражать», «уподобляться» означает «помещать» или «отпускать».
Сводные толкования
Ху Юнь говорит:
«Уровень знака содержит в себе указание на возможные изменения, а место уровня обладает обретением и потерей12. Изменение, которое приводит к соединению с Путем, – это обретение. Движение, которое приводит к противоречию с законом, – это потеря. То же самое касается и человеческих дел: состояния, настроения и выражения чувств, закономерность правды и неправды – все это содержится в положении и качестве 6 уровней знака, которые служат образами движения Поднебесной».
/4/ Таким образом, счастье и несчастье рождаются и проявляются в сожалении и стыде.
Это была третья глава.
Исходный смысл
Изначально сожаление и стыд являются маленькими, тонкими, невидимыми, но они обязательно проявятся со временем.
Сводные толкования
Бао Ба говорит:
«„Привязанные слова“ – это и есть описание вещества,то есть сведения о „древесине“, из которой строится весь знак. В этом толковании присутствуют суждения о счастье и несчастье, о сожалении и стыде всего знака. Что касается толкования уровней, то оно объясняет движение только внутри 1 уровня, поэтому они содержат в себе суждения о счастье и несчастье, о сожалении и стыде 1 уровня».
Хэ Кай говорит:
