Эта глава объясняет, что вещество и его действие восходят к единому источнику. В Восьми трехуровневых знаках тот знак, в котором ян не имеет пары, является янским знаком. В янском знаке действуют 1 государь (ян) и 2 представителя народа (инь), то есть государь является единоличным хозяином. Когда государь является единоличным хозяином, тогда осуществляется Путь благородного человека, о чем и говорится выше. В знаке, где действует 1 инь, не имеющий пары, есть 2 государя и 1 народ, поэтому ян должен бороться за власть, а народ как будто бы является хозяином. Когда народ является хозяином13, тогда осуществляется Путь маленького человека.
Таким образом, ян представляет собой благородного государя, а инь – маленького человека. Но следует знать, что инь и ян не могут существовать друг без друга подобно тому, как государь не может быть в отсутствие народа. Государь и народ в основе своей едины, точно так же как едины добро и зло, чистое и порочное. Если государь осуществляет этот Путь единого закона, тогда народ во множестве своем подчиняется его приказам. Таков Путь благородного человека. Если же 2 государя соперничают за 1 народ, тогда участь народа принижается, и каждый человек начинает следовать своим личным корыстным предпочтениям. Таков Путь маленького человека. Так рождаются добро и зло, чистота и порок, из этого возникают счастье и несчастье, порядок и смута.
В знаках, состоящих из 3 уровней, содержатся все эти образы. Давайте поднимемся дальше – до шестиуровневых знаков. В знаках ВОЗВРАТ, 24, ВОЙСКО, 7, СКРОМНОСТЬ, 15, ДОВОЛЬСТВО, 16, СБЛИЖЕНИЕ, 8, ОБДИРАНИЕ, 23, – 1 янский уровень. 1 ян всегда является хозяином всего знака, и во всех случаях это Путь благородного государя. А в знаках СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, ПОВЕДЕНИЕ, 10, ПРОРЫВ, 43,1 иньский уровень является хозяином, и во всех случаях это Путь маленького человека.
Только знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, где иньская черта располагается на втором уровне, и знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, где иньская черта находится на пятом уровне, не рассматриваются как Путь маленького человека, потому что здесь инь пребывает в состоянии равновесия на срединном положении и может быть подобен ян. В знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, иньская Четверка также не рассматривается как Путь маленького человека, потому что иньская черта находится на уместном уровне, и инь способен удерживать поток, накапливать силу подобно ян. Поэтому он рассматривается как хозяин с Силой дыхания ян.
В некоторых знаках, где ян занимает положение под инь, как в знаках НАДЗОР, 19, и СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, ян владеет временем, то есть качеством действия, и становится хозяином. Когда инь пребывает ниже ян, то он владеет временем и является хозяином, так происходит в знаках УХОД, 33, НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12.
Когда янский знак пребывает внутри и осуществляет действие хозяина, тогда есть порядок. Когда иньский знак пребывает внутри и действует как хозяин, тогда возникает смута. Примером этому служат пары знаков СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, и УБАВЛЕНИЕ,41.
Когда янский знак пребывает внутри и Начальный уровень является иньским, тогда будет правда, а когда иньский знак пребывает внутри и Начальный уровень является янским, тогда будет порок, искажение. Это пары знаков СЛЕДОВАНИЕ, 17, и БРОЖЕНИЕ, 18, ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, и ПРИХОД ДЕВЫ, 54.
Внутренний и внешний знаки также можно рассматривать как верх и низ, то есть как знатное и подлое, в этом случае качества знаков рассматриваются как продвижение и следование. Если инь способен быть Послушным ян, это добро. Если же инь на Пути государя способен быть в созвучии с ян, то это красота. Необходимо в любом случае рассматривать возвышенное положение ян как общую закономерность.
Таким образом, «Привязанные слова» объясняют знак, исходя из его вещества, о чем и говорится выше: «„Привязанные слова“ – это вещество и богатство». Кроме того, на янском Пути не может быть двойственности, поэтому говорится, что во всем есть единство закона.
