Небо и Земля определяют изначальное положение, а мудрый человек создает Перемены для того, чтобы завершить свою работу. Поэтому говорится о том, что человек способен замышлять и духи способны замышлять. Несмотря на то что жизнь 100 родов сложна и омрачена заботами, люди пребывают в соединении с мудрецами и поэтому также осуществляют свои Замыслы.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Небо и Земля определяют места расположения предметов, то есть их предназначение. Точно так же знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ определяют местоположение уровней в знаках. Но все это на более глубоком уровне означает, что Небо и человек смыкаются в единстве. Когда Небо и Земля создают расположение предметов, тогда и человек мудрости успешно осуществляет свое предназначение. Высказывание «человек создает
Замыслы, и духи создает Замыслы» означает, что даже простые люди 100 родов способны достигать успеха, полагаясь на наставления мудрецов. Это называется «быть в соединении со своими способностями». Мудрецы отличаются от простых людей, но и у тех, и у других есть основание для осуществления созидательной работы.
Ху Бинвэнь объясняет:
«Мудрый человек завершает то, что не способны завершить в мелочах Небо и Земля, а 100 родов владеют тем, что они создают, применяя свои способности».
Цай Цин говорит:
«Когда человек обращается с вопросом к Переменам и осуществляет гадание, сначала он обязательно должен что-то замыслить, построить точный Замысел. Только так можно задавать вопрос Переменам. Об этом в трактате „Образец создания порядка“ говорится: „Замысел правителя доходит до сановника при дворе, затем доходит до простого человека. Если Замысел ясен, то он доходит до гадания на панцирях и тысячелистнике. Сначала нужно определить свою волю, в этом заключается создание Замысла. Замысел соединяется с желанием познать. Если есть такое соединение, то духи и боги следуют ему и подчиняются в согласии. Гадания на панцире черепахи и палочках тысячелистника свидетельствуют об этом“».
/5/ Восемь знаков сообщают высшую волю через образы уровней, а «Привязанные слова» описывают состояние твердости и мягкости, Напряженности и Послушности, проявляя счастье и несчастье.
Исходный смысл
Слово «образы» указывает на уровни знака, а «Привязанные слова» указывают на слова к знакам и уровням.
Сводные толкования
Цуй Цзин говорит:
«Сначала Фуси начертал Восемь знаков, потом, в связи с обусловленностью внешними событиями, Вэнь-ван удвоил их, полностью описав 10000 предметов плотного мира, и сообщил об этом людям. И к уровням есть слова, и к знакам есть слова. Все эти слова – суть состояния мудрых людей, которые привязали слова к знакам и уровням. Следовательно, эти состояния выражаются в речах. 6 уровней, твердость и мягкость влияют друг на друга, подталкивая к действию, а предметы внешнего мира описываются этим взаимодействием. Если человек осознает этот закон, то придет к счастью, а если он будет допускать ошибки в законе, то придет к несчастью. На этом строятся предсказания счастливого или несчастливого исхода».
Цай Цин говорит:
«Восемь знаков дают образы, через которые проявляется закон. Они описывают разное соотношение твердости и мягкости. „Привязанные слова“ выражают этот закон через определение чувств человеческих состояний, поэтому счастье и несчастье могут проявляться в этих чувствах».
/6/ Движения и изменения описывают Ценность предмета, а счастье и несчастье показывают изменения в состояниях человека. Тем самым привязанность и неприязнь друг на друга нападают, и рождаются счастье и несчастье. Далекое и близкое друг к другу притягиваются, и рождаются сожаление и стыд. Подлинное состояние и ложное чувствуют друг друга, и от этого рождаются Ценность и вред. Во всех толкованиях Перемен, когда ты не можешь овладеть тем, что близко, это понимается как несчастье. Если же обстоятельства складываются как приносящие вред и вызывающие тревогу, то в словах Перемен это называется «сожаление» и «стыд».
Исходный смысл
Когда люди не соприкасаются друг с другом в своих чувствах, это говорит о неприязни. Несчастье, вред, сожаление и досада – все они появляются из этой неприязни.
