Счастье и несчастье, сожаление и стыд, Ценность и вред – эти 6 понятий, в общем, указывают на ту или иную степень счастья и несчастья, из которых счастье и несчастье являются наиболее сильным указанием, Ценность и вред – средними по тяжести, а сожаление и стыд – самыми слабыми. Именно счастье и несчастье проявляются вовне, они говорят о том, как обстоятельства вслед за изменением внутренних состояний складываются во внешней жизни, а Ценность и вред, сожаление и стыд могут ограничиваться внутренними переживаниями».
Линь Сиюань говорит:
«В отношениях „близкое – далекое“ есть определенная закономерность, которая объясняется одной фразой: „Далекое и близкое друг друга понимают, друг друга принимают, отчего и рождаются сожаление и стыд“. Также об этом говорится: „Приязнь и неприязнь нападают друг на друга“. Эти слова указывают на различие в состояниях взаимопонимания и непонимания. Сожаление и стыд появляются тогда, когда удаленные уровни принимают друг друга. Сожаление и стыд также появляются тогда, когда у близких уровней нет взаимопонимания.
Если нет понимания в близких уровнях, тогда будет несчастье. Неприязнь среди близких приводит к нападению друг на друга, отчего также рождается несчастье. Если есть ложь в состояниях и переживаются ложные чувства, тогда рождается вред, и это также относится к близким отношениям».
Замечание Ли Гуанди
Этот отрывок очень подробно объясняет тонкости взаимных связей в паре «далекое – близкое». Однако есть еще что-то, что мне хотелось бы дополнить. Близкие отношения существуют между теми уровнями, которые стремятся к взаимному сближению, и в Переменах огромное количество таких примеров. Именно об этом говорится, например: «На четвертом уровне много страхов из-за близости», или: «Когда мягкость осуществляет Путь, нет Ценности в далеком». Таким образом, мы видим, что через взаимное притяжение между уровнями происходит осуществление отношений близости. Но отношения близости нужно понимать не только между соприкасающимися уровнями, а и между теми уровнями, у которых есть созвучие (то есть препятствие в 2 уровня между ними). Отношения сближения, притяжения и созвучия – все это есть близкое. Например, если мы посмотрим на Шестерку четвертую знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, то мы увидим, что «Малый образ» говорит о ее одиночестве. Имеется в виду, что и в сближении с ней (пятый уровень), и в созвучии с ней (Начальный уровень) стоят иньские уровни.
Пусть даже у уровня отсутствует должное сближение, но если есть созвучие, тогда нельзя говорить о далеком, ведь есть близость созвучия. Именно поэтому на уровнях, где есть созвучие, говорится о близких отношениях: например, о сочетании браком, или о храме предков, прародителях, или об отношениях «слуга – хозяин».
Состояния уровней описываются как приязнь и неприязнь, как подлинное и ложное, как правда и ложь. Как мы можем увидеть, откуда берутся, чем определяются эти состояния? Все эти понятия, которые в конечном счете сводятся к счастью и несчастью, возникают из 3 основных категорий: времени, положения и Силы духа, что будет объяснено ниже.
Время меняется в зависимости от общего смысла знака. Время меняется, и появляются приязнь и неприязнь. Так, например, во время знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, возникает соединение, во время знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, происходит разъединение. Во время знака СБЛИЖЕНИЕ, 8, действует лад, согласие, а во время знака ТЯЖБА, 6, действует вражда. Это указывает на взаимное нападение, приязнь и неприязнь, и оно проистекает из общего сценария знака, который определяется временем.
Положение, место означает различие 6 уровней. Поскольку положение различно, то возникает далекое и близкое. Так, например, сближение во внутреннем знаке и сближение во внешнем знаке знака СБЛИЖЕНИЕ, 8, или НАДЗОР, 19, где говорится о созерцании света страны, – это все является описанием близких отношений. Когда в НЕЗРЕЛОСТИ, 4, говорится о затруднении и в ВОЗВРАТЕ, 24, говорится о возврате, блуждании, это все есть описание далекого. Когда далекое и близкое друг друга принимают, то это проистекает из расположения уровней.
Сила духа возникает из соответствия или несоответствия твердости и мягкости, то есть из уместности или неуместности черт. Сила духа может быть различной, из-за чего возникают состояния правды и неправды. В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на пятом уровне говорится о призывах и восклицаниях. В знаке ДОВОЛЬСТВО, 16, на втором уровне говорится о преграде будто из камня. Этот образ появляется из-за того, что уровень обладает срединностью, равновесием и правильным положением. В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ на третьем уровне говорится о вооруженной засаде. И в знаке ДОВОЛЬСТВО на третьем уровне есть слова об устрашающем взгляде, потому что у этих уровней нет равновесия и нет правды. Все это проистекает из Силы духа.
