«Когда говорится, что благородный государь осуществляет движение с помощью совершенства Силы духа, это означает движение в действиях. Начальная Девятка обладает уже сложившейся Силой духа. Можно подумать, что проявления этой Силы видны в действиях. Почему же говорится, что ее нельзя применять? Потому что в обстоятельствах действия Начальной Девятки Сила духа находится в погруженном состоянии, речь идет о погружении. Когда Сила сокрытая, ее нельзя применять, „сокрытое“ означает именно непроявленное, „сокрытое“ означает, что его еще не видно, и это значит, что его действия еще не совершены. Благородный государь должен уподоблять себя этому пониманию, что ему нельзя действовать».
/31/ Благородный государь учится тем, что накапливает, спрашивает о том, чтобы различать, проявляет щедрость, пребывая, воплощает человечность, действуя. В Переменах говорится: «Появляется дракон в пространстве поля, Ценность – в появлении большого человека». Такова Сила духа государя.
Исходный смысл
Из этих 4 качеств происходит становление Силы духа великого человека. И еще говорится: «Сила духа государя такова, что она может глубоко проявлять себя». Девятка вторая является великим человеком.
Толкование Чэн И
Мудрый человек находится внизу, на уровне Двойки. Хотя он уже проявился, но еще не обрел положения. Таким образом, он продвигает Силу духа и совершенствует предприятие, и этого достаточно. Мудрый человек накапливает учение, различает с помощью вопросов, продвигает Силу духа и с помощью щедрости действует в человечности – это и есть совершенствование предприятия. Сила духа государя уже проявилась, поэтому есть Ценность в появлении великого человека. Продвигаешься с помощью этих действий к тому, чтобы достичь своего места. Примером такого продвижения служат великие правители древности Шунь и Юй.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Учишься посредством того, что различаешь и накапливаешь. Мудрый человек обретает должное тогда, когда отпускает Силу духа в широте и щедрости подобно широте великих степей. Он ждет, когда множества природных родов соединятся и соберутся в одном месте, поэтому говорится: «В широте и щедрости пребывает».
У Чэн говорит:
«Закон в полной мере присутствует в сердце, а рассеивается, проявляется во внешних делах. Бывает, что закономерности осуществления дел еще не поняты полностью, но уже присутствуют в сердце. Для того чтобы полностью выразить его, необходимо без устали учиться и стремиться узнать все. Тогда все 10 000 законов собираются вместе, и ни один не уходит от твоего внимания, поэтому говорится: „Учишься, собирая это“. Слово „различать“ означает рассматривать, разбирать и принимать решения. В этом деле обязательно нужно спрашивать у людей, которые познали и поняли закон раньше тебя для того, чтобы понять, правильно ли твое понимание. Поэтому говорится: „Спрашивай, чтобы различать“. Широта, щедрость – это величие сердца. „Пребывание“ – это пребывание в предприятии, в деле. Если вопрос еще не разобран, то необходимо иметь широту, разносторонность в оценках дела, с тем чтобы накопить в себе знание. Поэтому и говорится: „С помощью широты пребываешь в нем“. Человечность – это есть целостность Силы духа сердца, которая есть справедливость Небесного закона. Если обладаешь подобной целостностью, значит, Сила духа сердца присутствует полностью, во всем проявляясь и не теряясь, давая способность принимать сущности, вещи. Во всех делах ты применяешь свое знание, и в твоих действиях не будет ничего, в чем не было бы справедливости Небесного закона. Поэтому и говорится, что с помощью человечности шагаешь в этом, осуществляешь это.
Еще говорится: „Накапливаешь учение, собираешь знание, и так познаёшь этот закон. Осуществляешь человечность, и таким образом осуществляешь дела. Различаешь с помощью вопросов, вглядываешься и находишь отличия, понимая, что нужно осуществлять после того, как накопил учение. Пребываешь в широте своей Силы духа и тем самым сохраняешь и накапливаешь то, что уже узнал через предусмотрительное проявление человечности. Учишься, накапливая то, что осуществляется с помощью качества человечности“. Об этом и необходимо задавать вопросы для точного различения».
Линь Сиюань говорит:
«Учишься, накапливаешь, спрашиваешь, различаешь, тем самым познаешь мастерство. В широте пребываешь, тем самым помещаешь смысл закона в своей груди. Постоянно разбираешься, продумываешь, глубоко ощущаешь, чувствуешь и тем самым доходишь в этом познании до конца, пребываешь в покое, черпая свое знания из глубины, и таким образом достигаешь осуществления».
