«„Красота внутри, квадрат вовне“ – это и есть выражение сущности благородного государя, который искренен внутри и постигает закон вовне. Почтение – это прямота внутри, когда в сердце своем ты постигаешь внутреннее и внешнее как единое. Тем самым считаешь, что желтое внутри – это почтительность, а осознанность – это квадрат, то есть прямота вовне. Таким образом, осознанность – это то, что во всех делах соединяется, согласуется с законом. Таким образом, происходит постижение закона. В Пятерке желтое внутри – это и есть постижение закона. Изначально корень этого находится во внутренней прямоте и в квадрате вовне, поэтому здесь говорится о правильном месте. Несмотря на то что в мягкости пребывает на месте власти на пятом уровне, не теряет связь с постоянством Двойки. Двойка, будучи прямой внутри и квадратом вовне, позволяет внутреннему и внешнему знакам крепко держаться друг друга, и в итоге они оба складывают свою силу. На уровне Пятерки „желтое внутри и постижение закона“ означает, что внутреннее и внешнее постигают все полностью, и нет ничего, чего не могла бы вместить эта сила».
Замечание Ли Гуанди
На 2 уровнях знака НЕБО говорится об учении. На уровне Девятки второй («В речах вера, в действиях усердие. Прекращаешь искажения и сохраняешь искренность») и на уровне Девятки третьей («Верность и вера – это то, что продвигает Силу духа»). Это означает, что управляешь словами и устанавливаешь искренность в делах. В знаке ЗЕМЛЯ говорится об учении также в 2 случаях: на уровне Шестерки второй («В почтительности достигаешь прямоты внутри и в осознанности достигаешь квадрата вовне») и на уровне Шестерки пятой («Желтое внутри, постижение закона и исправление места пребывания в теле»). При этом в знаке НЕБО дважды говорится об искренности: на третьем уровне говорится о верности и вере, так выражается полнота, наполненность сердца, а на втором уровне говорится о вере и усердии, то есть знак НЕБО таким образом устанавливает искренность. В обоих случаях говорится о том, чтобы речи и действия были настоящими. Двойка – это великий человек, таким образом, говорится о создании его Силы духа и еще о том, что в речах и действиях он должен опираться на свое сердце. Так описывается чистота, которая всегда проявляется в речах и действиях. На уровне Тройки говорится о продвижении учения. Корень учения находится в сердце, а вовне выражается в речах и действиях. Совершенствование учения достигается через отсутствие какой бы то ни было лености. В знаке ЗЕМЛЯ Двойка говорит о «прямоте внутри», а Пятерка говорит о «желтом внутри». В обоих случаях говорится о прямоте внутри сердца. Слова Двойки «квадрат вовне» соответствуют словам «правильное место» Пятерки знака ЗЕМЛЯ. Это значит, что в движениях, в действиях благородного человека должна быть прямота квадрата. На уровне Двойки говорится «прямота», а на уровне Пятерки – «равновесие средины». Прямота приводит к тому, что нет ничего, что было бы неуравновешено, ведь срединность – это есть предельное выражение прямоты. Двойка говорит «квадрат», а Пятерка говорит «прямота». Квадрат – это то, где нет ничего кривого, а прямота – это предельное выражение квадрата. Двойка пребывает в нижнем знаке и не сомневается в том, что нужно делать. Пятерка пребывает на положении власти и проявляет красоту, которая выражается в деле и в предприятии. Таким образом, значения 2 первых знаков отличаются в том, что знак НЕБО больше говорит об искренности, а знак ЗЕМЛЯ говорит об отсутствии сомнений, о доверии. Сила духа знака НЕБО – это правда в сердце, которая воплощает все множество сущностей. А знак ЗЕМЛЯ больше говорит о почтительности, это – пустота в сердце и следование закону, такова Сила духа знака ЗЕМЛЯ. Необходимо, чтобы не было ни в чем почтительности без искренности и не было бы искренности без почтительности. Это единая Сила духа знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ, отца и матери. Искренность и почтительность – это единое сознание. Мудрый человек оговаривает особо и по отдельности, что ян знака НЕБО управляет наполненностью, а инь знака ЗЕМЛЯ управляет пустотой. Сила духа человеческого сердца должна быть в этом едином теле, потому что если нет полноты, тогда не способен к пустоте. Небесный закон должен быть для человека хозяином, только так человек будет способен действовать в Послушности. Если нет пустоты, тогда не может быть наполнения. Если человек стремится сохранять срединность Пути, тогда есть движение в потоке Небесного закона. Таким образом, пустота объясняется из полноты, и из пустоты объясняется почтение. Из полноты объясняется искренность, а потом почтение, и это все Силы духа единого сознания, а не дела двух разных людей. Мудрый человек в чистой искренности выражает почтение, а от естественного почтения переходит к искренности. Таков круговорот духовного совершенствования. Об этом Чэн И говорит: «В искренности нет ничего, что не является почтительным, через почтение можно прийти к искренности».
