Части тела рассматриваются как ближайшие соответствия знакам.
Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«В этом отрывке проводятся соответствия между частями тела и знаками. Небо – возвышенно и находится наверху, поэтому это голова. Земля способна принимать в себя вещи, поэтому это живот. Стопы применяются для движения, поэтому Гром – это стопа. Бедра следуют за стопами, а Ветер в Послушности своей движется и проникает, поэтому Ветер – это бедро. Вода отвечает за север, а также за почки и чувство слуха, поэтому Вода – это уши. Знак Огонь находится на юге и управляет зрением, поэтому Огонь – это глаза. Знак Гора представляет собой Остановку, а руки способны останавливать и удерживать предметы, поэтому Гора – это рука. Знак Водоем управляет речью, поэтому Водоем – это рот».
Гун Юань говорит:
«Голова – круглая внешне и собирает в себе ян11. Живот – широкий, вместительный и сохраняет в себе весь инь12. Стопа находится внизу, ее устройство является совершенным для движения. Бедро следует за верхом, его устройство совершенно для следования. Уши способны внутри быть янскими и чуткими. Глаза – внешне янские и светлые. Руки располагаются наверху и останавливают. Речь вовне выражает радость».
Юй Цишу говорит:
«Голова – это то, что управляет. Живот – это то, что вмещает. Стопы находятся внизу и совершают движение. Руки удерживают, находясь наверху, и останавливают. Бедра внизу раздваиваются и скрывают внутри иньскую сущность13. Рот – это отверстие наверху. Уши – пустые внешне. Глаза – пустые внутренне. Все здесь симметрично противопоставляется друг другу».
Замечание Ли Гуанди
Господин Юй правильно считает, что бедро – это то, внутри чего таится инь.
Знаку Небо соответствует отец. Знаку Земля соответствует мать. Знак Гром принимает первую янскую черту и становится мужским, поэтому ему соответствует старший сын. Знак Ветер принимает первую иньскую черту и становится дочерью, поэтому соответствует старшей дочери. Знак Вода принимает вторую янскую черту и становится мужским знаком, поэтому ему соответствует средний сын. Знак Огонь принимает вторую иньскую черту и становится женским, поэтому он соответствует средней дочери. Знак Гора принимает третью янскую черту и становится мужским знаком, поэтому ему соответствует младший сын. Знак Водоем принимает третью иньскую черту и становится женским, поэтому соответствует младшей дочери.
Это была десятая глава.
Исходный смысл
Слово «принимает» означает «берет». Мужской и женский знаки несут в своем теле соответственно 1 янскую или 1 иньскую черту.
Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Небо стремится к Земле и тем самым создает знаки Гром, Вода и Гора. Земля стремится к Небу и тем самым создает знаки Ветер, Огонь и Водоем. Далее объясняется последовательность принятия черт.
Сян Аньши говорит:
«Знаки Небо и Земля вначале создают Силы дыхания для 6 детей, после чего появляется их внешний облик. Внутри знаков Небо и Земля содержится семя всех детей. В Громе и Ветре проявляются Силы дыхания, как в старших детях. Гора и Водоем дают внешний облик. А Вода и Огонь – это есть семя, сущность ощущений».
У Чэн говорит:
«10 000 сущностей берут свое начало в Небе подобно тому, как Сила дыхания ребенка начинается с отца. Все вещественные составляющие рождаются на Земле подобно тому, как внешний облик ребенка рождается от матери. Поэтому Небо называется отцом, а Земля называется матерью.
Когда знак Земля соединяется со знаком Небо, то Земля сперва берет начальную черту, затем среднюю черту и, наконец, верхнюю черту знака Небо. Так получаются 3 сына: старший, средний и младший. Затем знак Небо соединяется со знаком Земля, и он последовательно берет начальную, среднюю и верхнюю черты от знака Земля. Так получаются 3 дочери: старшая, средняя и младшая.
Выражение „принимает первую черту“ говорит о начальном соединении. Выражение „принимает вторую черту“ говорит о соединении посредине. А слова „принимает третью черту“ указывают на соединение на уровне верха. Последовательность этих соединений создает порядок появления старшего, среднего и младшего ребенка».
Ху Бинвэнь говорит:
«Эта глава описывает исходную последовательность появления знаков».
