У Чэн говорит:
«После того как был установлен порядок расположения Восьми знаков в порядке Вэнь-вана, толкование говорит о действии 6 знаков, не упоминая о действии знаков Небо и Земля.
Толкование не говорит об этих знаках, потому что Небо и Земля представляют собой владык 10000 сущностей. Небо и Земля действуют через своих 6 детей.
Дух – это самое тонкое, таинственное среди 10 000 сущностей, но он может быть выражен в речи. Действие Духа в 10000 сущностей оставляет свои следы, которые можно видеть. При этом сам Дух находится внутри. Если же нет видимых следов действия Духа, значит, Дух неотделим от сущностей. Если среди 10000 сущностей есть нечто таинственное, что можно ощутить, но не измерить, это и есть Дух.
Гром именно потому и приходит в движение, а Ветер именно потому огибает, Огонь сушит, а Водоем именно потому и радует, Вода увлажняет, Гора именно потому и заканчивает, потому что все это есть проявления Духа знаков Небо и Земля. Движение побуждает молодые ростки к развитию и выступает как Гром. Гибкость обдувает, ворошит, взращивает и питает, и она уравновешивает как Ветер. Сухость дает жар, раскаляет, нагревает, сжигает и дает возможность видеть друг друга, проявляясь в виде Огня. Радость дает довольство, полноту, наполнение, что выражается в знаке Водоем. Влажность – это питающая жидкость, которая устремляется к корням, и это есть труды знака Вода. Начало и конец – это Верность, постоянство, которая является переходом в начало Замысла. Это есть действие завершения знака Гора».
Ху Бинвэнь говорит:
«Первые 4 главы говорят о порядке Прежнего Неба, а пятая глава говорит о Последующих Небесах. Шестая глава от толкования Последующего Неба продвигается дальше и вновь возвращается к объяснению Прежнего Неба. Знаки Небо и Земля не называются, но основное внимание уделяется 6 детям, потому что именно через них проявляется действие Духа. Говорится о Духе, потому что знаки Небо и Земля находятся внутри него.
Гром приводит в движение, Ветер сгибает, Гора останавливает и заканчивает, потому что тем самым производятся изменения и преобразования Последующего Неба. На самом деле действие Духа происходит из Прежнего Неба. В схеме Прежнего Неба Вода и Огонь направлены навстречу друг другу, следуя взаимному соединению инь и ян. В чертеже Последующего Неба Гром приводит в движение, Ветер сгибает и т. д. Восемь знаков следуют за изменениями и превращениями Пяти движений. Так действует великая тайна соединения и смыкания, которая дает возможность увидеть тайну изменений и превращений».
Юй Фань говорит:
«Как только вещь начинает прорастать, появляться, сразу же начинается действие Грома, который приводит ее в движение. Когда росток появляется, но еще не созрел, то Ветер сгибает его. Когда он раскрылся, но еще мягок, Огонь сушит его. Когда он вырастает до большого уровня, влага радует его внешний облик, а Вода увлажняет его изнутри. Радость означает увлажнение и питание. Гора, в свою очередь, останавливает его, и эта остановка приводит к окончанию. А окончание снова дает начало.
Таковы 6 детей, каждый из которых имеет свое действие. Именно таким образом происходит свершение 10000 сущностей. Только Дух способен к изменению и превращению, поэтому все 10000 сущностей в конечном счете приходят к своему свершению».
Лян Инь говорит:
«Дух – это верховный владыка. И владыка, земной правитель,– это тело Духа. Так Дух становится действием правителя. Таким образом, тот, кто управляет и руководит 10000 сущностей, – это правитель, владыка. Поэтому тайна 10000 сущностей, тайное действие – это Дух владыки».
Цай Цин говорит:
«Если Гром будет сосредоточен на движении, а Ветер – на гибкости, тогда в одном углу будет чрезмерное движение, а в другом – застой, что приведет к нарушению равновесия. Но все выравнивается присутствием Неба и Земли, которые посылают на работу, обременяют 6 детей и тем самым созидают 10000 сущностей. 6 детей в своей деятельности подвержены растяжению и сжатию, и это есть действие Неба и Земли.
Поэтому и говорится, что Дух соответствует Небу и Земле. Именно единство Духа обеспечивает то, что все сущности способны соединяться и смыкаться друг с другом. В этом смысл непостижимого, неуловимого. И это означает, что его нет (в видимом Воплощении), но нет ничего, где бы его не было. Дух присутствует в отсутствии присутствия, но при этом отсутствует то, где бы он не присутствовал.
Дух этот подобен государю и государыне, а 6 детей подобны чиновникам, разделенным по своим обязанностям. 6 чиновников исполняют то, что им приказывают владыка и владычица. При этом они действуют таким образом, что порядок проявляется безупречно».
Е Эрчжань говорит:
