Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«В этом толковании объясняется не содержание Книги Перемен, а порядок знаков, и через этот порядок уточняется смысл знаков. Здесь 64 знака Книги объединяются по парам на основании приема отображения, когда Начальный уровень одного знака становится Верхним уровнем другого и т. д. для всех уровней, или же полного изменения, когда янский уровень одного знака становится иньским уровнем другого и т. д. для всех уровней. Примером отображения являются пары ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, ВЫЖИДАНИЕ, 5, и ТЯЖБА, 6, ВОЙСКО, 7, и СБЛИЖЕНИЕ, 8. А примером изменения являются такие знаки, как НЕБО и ЗЕМЛЯ, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, и СВЯЗНОСТЬ, 30, ПИТАНИЕ, 27, и БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62. В этом толковании Конфуций дал очень тонкое и глубокое понимание Перемен, и если он в „Объяснении последовательности знаков“ прибегает к образам, то это не пустые слова, а важное уточнение».
Чжан Ши говорит:
«„Объяснение последовательности знаков“ дает закономерности взаимного принятия, которое, безусловно, важно понимать для всех изучающих Перемены».
Изречения по родам Чжу Си
Некоторые толкователи считают, что «Объяснение последовательности знаков» было создано не Конфуцием, а, возможно, его учениками, поэтому не имеет особого значения для понимания Перемен. Но следует помнить, что Перемены могут иметь «сущностный смысл», касающийся непосредственно содержания Книги, и «сокровенное содержание», не касающееся содержания. «Объяснение последовательности знаков» занимается как раз сокровенным содержанием Перемен, понимание которого строится на том, что все значения Перемен плотно связаны и переплетены друге другом, их нужно распутывать и выделять. Что же тогда определяется как сущностное содержание Перемен? Например, то, что в основе Перемен лежит понятие Великого Предела, он рождает Два орудия сознания, Два орудия сознания рождают Четыре образа, Четыре образа рождают Восемь знаков – это и есть тончайшая сущность Перемен, о которой не говорится напрямую. В «Объяснении последовательности знаков» также говорится об убывании и росте, продвижении и отступлении. Все это есть работа с сущностным содержанием Перемен. То, что возникает с самого рождения и длится неистощимо, и называется «сущностным семенем».
Верхняя книга Книги Перемен содержит 30 знаков, а Нижняя – 34 знака, почему они разделены не поровну? В Книге Перемен 8 знаков объединяются по принципу изменения: НЕБО и ЗЕМЛЯ, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, и СВЯЗНОСТЬ, 30, ПИТАНИЕ, 27, и БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62. В этих знаках есть неподвижность, неизменность. Их особенность в том, что эти знаки идут непосредственно друг за другом в последовательности знаков Книги Перемен. Остальные же 56 знаков получаются за счет приема отображения. Отображение ведет к изменению, поскольку представляет собой переворот. Так всего получается 28 пар, в которых 2 знака приравниваются к 1. Если знаки отображения соединить со знаками изменения, то всего будет 36 знаков. В Верхней книге есть 6 неизменных знаков: НЕБО, ЗЕМЛЯ, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, СВЯЗНОСТЬ, ПИТАНИЕ, БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, а отображаемых – всего 12 пар.Таким образом, 12 + 6=18. В Нижней книге неизменных знаков всего 2: ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, а отображаемых – всего 32, то есть 16 пар. 16 + 2 = 18. Таким образом, если следовать сущностному содержанию, то нет никакого неравновесия.
В «Объяснении последовательности знаков» есть несколько мест, которые нельзя понять. Например, из всех 64 знаков не говорится только о СООЩУЩЕНИИ, 31, почему так? Отвечаю: потому что знак СООЩУЩЕНИЕ – это Путь мужа и жены. Это основа общества. Я думаю, что по этой же причине в Верхней книге могло бы не говориться о знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ, поскольку в них изложена основа мироустройства, но разве можно не говорить о знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ? Поэтому, конечно, о них говорится.
Сян Аньши говорит:
«Книга Перемен делится на Верхнюю и Нижнюю книги. Нет специальных исследований причины этого, но толкование „Объяснение последовательности знаков“ дает некоторые суждения по этому поводу».
Замечание Ли Гуанди
Знаки Книги Перемен расположены в определенной последовательности, которая имеет свою причину. Конфуций раскрыл смысл этой последовательности, показав, как на Небесном Пути происходят наполнение и опустошение, убывание и рост, а в человеческих делах– обретения и потери, сохранение и погибель, в делах государства – упадок и расцвет, порядок и смута. При этом необходимо помнить, что всякий знак Книги Перемен может превратиться в любой из 64: так, качество Верности может порождать сожаление и наоборот. Поэтому говорится, что делам Поднебесной нет конца, они неисчерпаемы. В «Объяснении последовательности знаков» Конфуций дал объяснение этому. Он так тонок, что как будто бы приподнимает только один край покрывала. Если же постигаешь это своей Силой духа, то понимаешь, что
