падается на Проб у ждение Людей и историю гномов в Великих Землях, я раз де-
ляю каждое повествование на две части.
Представляется из лишним вводить материал наб росков в нач ало Ра сска з а Г ильфа н он а , который все-таки б ыл написан, но необ ходимо у каз ать на некото-
рые раз лич ия между этими наб росками и рассказ ом.
«А» и «В» наз ывают ч ародея-короля Туво, а не Ту; в «С» он никак не имену ется, а в « », как и в рассказ е , он наз ван Ту, «фэй». Зловещие мотивы, связ анные с ним, появляются в «А»: «Мэлько во времена его з аключ ения встреч ается с Ту во в ч ертогах Мандоса. И он у ч ит Ту во многому из ч ерной магии». Это б ыло выч еркну то, и б ольше нич его на эту тему не говорилось; но и в «А», и в «В» сказ ано, ч то именно после поб ега Мэлько и у б ийства Древ Ту во пришел в мир и «основал ч ародейское королевство в срединных з емлях».
Только в «А» об эльфах, оставшихся в Палисоре, сказ ано, ч то они из народа тэлэри (поз днее — ваньяр). Этот аб з ац Ра сска з а Г ильфа н он а является первым у по-
минанием о самом су ществовании оставшихся эльфов (см. с. 131); и я склоняюсь к мысли, ч то концепция Темных Эльфов (поз днее — авари), которые никогда не у хо-
дили от Вод Проб у ждения, воз никла в процессе соз дания Утра че н н ых Ска з а н ий.
Но имя квэ н ди, впервые появляющееся в ранних повествованиях именно __________
* (лат.) п олностью, дословно (п рим. п е ре в .).
РАССКАЗ Г ИЛЬФАНОНА: СТРАДАНИЯ НОЛДОЛИ И ПРИХОД ЛЮДЕЙ 235
з десь, является в этом месте до некоторой степени неодноз нач ным. В написан-
ном фрагменте слова «тех, кто остался, многие наз ывают квэнди, фэери, з ате-
рянные в мире5, а вы, эльфы Кора, имену ете их илькорины» выглядят как ясное у тверждение, ч то квэнди=Темные Эльфы; но немного поз днее Г ильфанон гово-
рит об «эльдар, или квэнди», и в наб роске «В» сказ ано, ч то «многие из перво-
нач ального народа, наз ываемого квэнди (имя «эльдар» б ыло дано б огами), остались в Палисоре». Из последних у тверждений оч евидно, ч то слово квэн ди мыслилось как об оз нач ение всех эльфов.
Тем не менее, это мнимое противореч ие. Квэ н ди в самом деле б ыло перво-
нач альным наименованием всех эльфов, а э льда р — имя, данное б огами и при-
нятое эльфами Валинора; те же, кто остался, сохранили старое имя квэ н ди.
Ранний словарь яз ыка гномов определенно говорит о том, что наименование э льда б ыло дано «фэери» самими валар и б ыло «в з нач ительной степени при-
нято ими; илькорины по-прежнему хранили старое наименование квэ н ди, и так же наз ывались воссоединившиеся кланы на Тол Эрэссэа».6
И в «А», и в «В» доб авлено, ч то «б оги не говорили меж соб ою на яз ыках эльдалиэ, хотя и могли, и ч то они понимали все яз ыки. Му дрейшие из эльфов из у ч или тайну ю реч ь б огов и из давна б ерегли ее, но после прихода на Тол Эрэссэа никто не помнил ее з а исключ ением Инвир, и теперь это з нание исч ез-
ло и сохранилось лишь в доме Мэриль». Сравните с пояснением Ру миля Эрио-
лу, с. 48: «су ществу ет, помимо того, сокровенный яз ык, которым написано множество стихов эльдар, и книги му дрости, и история древности и нач ала нач ал, но на котором не говорят. Яз ык этот об ыч но з ву ч ит только на высоком совете валар, и мало кто из нынешних эльдар может проч есть его з наки или х отя б ы распоз нать их » .
Интересны об ращенные к Ту слова Ну ина о росте спящих в Доле Му рмэ-
налда. В «А» доб авлено: «Внач але люди и эльфы б ыли поч ти равны в росте, фэери б ыли намного б ольше, а люди — меньше, ч ем теперь. В то время как сила людей росла, фэери у меньшались, а люди становились выше». В дру гих местах у тверждается, ч то люди и эльфы из нач ально б ыли сходного роста и ч то у меньшение эльфов в росте б ыло тесно связ ано с приходом и владыч еством людей. Поэтому слова Ну ина представляют соб ой з агадку, особ енно потому, ч то в «А» они стоят непосредственно перед у поминанием о первонач альном сходстве роста; иб о он несомненно имел в виду, ч то спящие в Му рмэналде б ыли оч ень велики по сравнению с эльфами. Что спящие на самом деле б ыли детьми, а не просто походили в ч ем-то на детей, становится ясно в « »: «Ну ин нахо-
дит Сонный Дол (Му рмэналда), где покоились во сне б есч исленные дети».
С этого момента повествование продолжается только в наб росках.
Проб у ждение людей
согласно ранним наб роскам
И сказ ал ч ародей Ту во Ну ину, ч то спящие, найденные им, б ыли иными Детьми Илу ватара, и ч то они ожидали света. Он з апретил кому-либ о из эльфов 236 КНИГ А УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
б у дить их и даже посещать те места, страшась гнева Илу ватара; но несмотря на это Ну ин ч асто приходил ту да и наб людал, сидя на камне. Однажды он спо-
ткну лся о спящего, который пошевелился, но не проб у дился. Наконец, поб еж-
денный люб опытством, он раз б у дил двоих, наз ванных Эрмоном и Эльмир; они б ыли немы и ч рез выч айно напу ганы, но он нау ч ил их многому из яз ыка илько-
ринов, по каковой прич ине его наз ывают Ну ин Отец Реч и . Затем насту пил Пер-
