лись к бит ве»), по ско льку Тинвэ линт надеет ся нало жит ь руку на со кро вища, в т о время как впо следст вии э т о чист о раз ведыват ельный рейд, по ско льку Тинго л «о чень хо т ел по бо льше уз нат ь о судьбе Нарго т ро нда» (Нарн, с. 113).
Любо пыт но, чт о хо т я Мавуин и Ниэ но ри до лжны были ждат ь на по ро сшей деревьями «во з вышенно ст и», ко т о рая впо следст вии наз ывалась До з о рный Хо лм и где о ни дейст вит ельно о ст авались по Нарн и Сильмариллиону, в ст аро й ист о -
рии о ни, кажет ся, т ак и не до брались т уда, но были по йманы Гло рундо м , ко гда о н лежал в реке или недалеко о т нее. Таким о браз о м , «во з вышенно ст ь» о каз а -
лась в сказ ании без надо бно ст и .
( ) Ту рамб ар и Ниниэль (с. 99—102)
В по з дней легенде Маблунг нахо дит Ниэ но р по сле т о го, как Глау-
рунг з ачаро вал ее, и с т ремя спут никами о н ведет ее о брат но к границам 031КНИГА УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
До риат а . Преследо вание Ниэ но р бандо й о рко в (Нарн, с. 120) в сказ ании при-
сут ст вует, но о но не несет еще т о й функции, ко т о ро й нагружено в по з днем по-
вест во вании, приво дя к бегст ву Ниэ но р , по како во й причине Маблунг и э льфы (о т сут ст вующие в сказ ании) т еряют ее; ско рее, э т о бегст во имеет сво им рез уль-
т ат о м спасение Ниэ но р Турамбаро м , живущим среди Лесно го Наро да. В Нарн (с. 122) Лесные Люди Брэ т иля в само м деле шли мимо мест а , где нашли Ниэ-
но р , во з вращаясь из рейда на о рко в ; но о бст о ят ельст ва, при ко т о рых ее нахо-
дят, со вершенно иные, по ско льку в сказ ании о т сут ст вуют упо минания Хауд-э н -
Э ллэ т , К ургана Финдуилас.
Инт ересны дет али, касающиеся т о го, как Ниэ но р о т неслась к имени Нини-
эль, ко т о ро е дал ей Турамбар. В Сильмариллионе и Нарн о на «по качала го ло-
во й , но по вт о рила: — Ниниэ ль…»; в наст о ящем сказ ании о на го во рит: «нет, не Ниниэ ль, не Ниниэ ль». Со з дает ся впечат ление, чт о в раннем вариант е ее з ат ем-
ненный раз ум по раз ило лишь схо дст во имени Ниниэль с ее со бст венным з абы-
т ым именем — Ниэнори (и схо дст во имен Ту рамб ар и Ту рин), в т о время как в по з дней версии о на о дно временно и о т вергает и, в како м - т о смысле, принимает имя Ниниэль.
К перво начальным э лемент ам легенды о т но сит ся т о , чт о Лесно й Наро д при-
во дит Ниниэ ль к мест у («Серебряная Чаша»), где был о гро мный во до пад (впо следст вии Димро ст, До ждевая Лест ница, где река К э л э бро с низ вергалась к Тэйглину): э т и во до пады нахо дились недалеко о т жилищ Лесно го Наро да, но о т мест а в лесу, где нашли Ниниэ ль, было го раз до дальше до т уда (неско лько дней пут и ), чем о т Тэ йглинско й Переправы до Димро ст а . К о гда Ниниэ ль о каз алась т ам, ее о хват ил ст рах, предчувст вие т о го, чт о случило сь по з же, и о т сюда —прист уп дро жи в по следующих по вест во ваниях, из-з а ко т о ро го мест о было пе-
реимено вано в Нэ н Г и рит, В о да Дро жи (см. Нарн, с. 149, примечание 24).
Беспро свет но й т ьме, з авладевшей раз умо м Ниниэ ль из-з а чар драко на, в сказ ании придает ся не о чень мно го з начения, и нет намека на т о , чт о ей при-
шло сь з ано во выучит ь самый яз ык; о брат им внимание на инт ересную дет аль —по явление в из менившемся ко нт екст е параллели к сравнению «как чело век, вз ыскующий нечт о ут ерянно е»: в Нарн (с. 123) сказ ано, чт о Ниниэ ль до ст авля-
ло о гро мно е удо во льст вие з ано во учит ь сло ва, «сло вно чело веку, вно вь о бре-
т ающему з ат ерявшиеся со кро вища, великие и малые».
Хро мо й чело век, з десь наз ванный Тамаро м , и его без о т вет ная любо вь к Нини-
э ль уже присут ст вуют; в о т личие о т сво его дво йника Брандира, о н не во ждь Лес-
но го Наро да, но сын во ждя. К ро ме т о го, о н по луэ льф! Само е нео бычайно е , чт о жена Бэ т о са и мат ь Тамара была э льфо м , женщино й из но лдо ли: о б э т о по мянут о вско льз ь , как если бы до сих по р не го во рило сь о б о гро мно м з начении и редко ст и брако в э льфо в и смерт ных — но в «Списке имен», прило женно м к сказ анию Падение Гондолина, о б Эарэндэ ле го во рит ся, чт о о н единст венный, «кт о при-
надлежал напо ло вину к э льдалиэ, напо ло вину же к людям» (с. 216)*.
* В перерабо т ке о т рывка из э т о го сказ ания (с. 164 и примечание 22) о Туо ре и Ид-
риль Го ндо линско й го во рит ся следующее: «Так впервые случило сь, чт о сын чело веческий женился на до чери Эльфинесса, но Туо р был не по следним».
СКАЗАНИЕ О ТУРАМБАРЕ 131
Перво начально му нежеланию Ниниэ ль принят ь предло жение Турамбара в сказ ании о бъ яснения не дано: до лжно по драз умеват ься, чт о некий инст инкт, неко е по дсо з нат ельно е з нание правды удерживали ее. В Сильмариллионе (с. 220):
«…о на медлила, несмо т ря на сво ю любо вь. Ибо Брандир, предчувст вуя не-
ведо мо е ему, пыт ался удержат ь ее ско рее ради нее само й , нежели ради себя или из ревно ст и к Турамбару; и Брандир о т крыл ей, чт о Турамбар — Турин, сын Хурина, и хо т я не з нала о на э т о го имени, т ень о мрачила ее раз ум».
