нечно, сит уация в по з днейших по вест во ваниях о черчена го раз до бо лее чет ко: в Хит луме живут «ист ерлинги», «пришлецы», враждебные э льфам и о ст ат кам До ма Хадо ра, в т о время как в ранней ист о рии т ако го раз личия не про во дит ся, и Бро дда — чело век, ко т о ро му Мавуин до веряла. Мо т ив дурно го о бращения Бро дды с Мавуин уже присут ст вует, но т о лько в т о м смысле, чт о о н присво ил себе имущест во Мавуин по сле ее ухо да; в Нарн из сло в Аэ рин, о бращенных к Турину (с. 107), по лучает ся, чт о причино й ухо да Мо рвэ н в До риат были именно прит еснения Мо рвэ н Бро ддо й и другими ист ерлингами. Из крат ко го рассказ а в Сильмариллионе (с. 215) не со всем ясно, чем именно Бро дда з аслужил нена-
вист ь Турина.
В сказ ании по ведение Турина в з але бо лее прямо линейно: о бо всем ему рас-
сказ ывает про хо жий, Турин прихо дит, чт о бы о т о мст ит ь Бро дде з а расхищение имущест ва Мавуин, и делает э т о быст ро. В Нарн же, где глаз а Турину на т у ло жь, СКАЗАНИЕ О ТУРАМБАРЕ 127
ко т о ро й его о бмо ро чили, лишь по д ко нец о т крывают сло ва нахо дящейся в з але Аэ рин, Турин гневает ся еще бо лее нео буз данно, без умно и о жест о ченно — чт о , о днако, впо лне о бъ яснимо: и мо рально е суждение касат ельно т о го, чт о деяние Турина было «жест о ким и без з ако нным», не выно сит ся. Ист о рия о т о м , как Айрин вершила суд, чт о бы спаст и Турина, впо следст вии была удалена; рассказ о б о дино ко м ухо де Турина выро с в о бъ еме, т акже к нему до бавило сь со жжение Аэ рин черт о го в Бро дды (Нарн, с. 109).
Неко т о рые дет али пережили все из менения: в Нарн Турин по-прежнему хват ает Бро дду з а во ло сы, и в т о чно ст и , как в сказ ании, гнев Турина нео жи-
данно ут их по сле его жест о ко го по ст упка («гнев его о ст ыл»), т ак в Нарн «пла-
мя гнева его угасло » . Мо жно з амет ит ь , чт о хо т я в ст аро м сказ ании Турин не ст о ль част о меняет имена, данная т енденция уже наличест вует.
Рассказ о т о м , как Турин пришел к Лесно му Наро ду и спас их о т о рко в , о т -
сут ст вует в Сказании о Ту рамб аре; о т сут ст вуют какие-либо упо минания о К ур-
гане Финдуилас во з ле Тэйглинско й Переправы, т ак же как и рассказ о ее участ и .
( ) Возвращ ение Гу млина в Хитлу м и у ход
Маву ин и Ниэнори в Артанор (с. 91—93)
По з днее ст арший из про во жат ых Турина (Гумлин з десь, Грит нир в Нарн) не принимает участ ия в со быт иях, про из о шедших по сле прихо да Турина в До риат: сказ ано всего лишь, чт о о н о ст авался т ам до само й смерт и (Нарн, с. 74); и Мо р -
вэ н не имела из вест ий из До риат а до ухо да из до му — о на уз наёт, чт о Турин по кинул ко ро левст во Тинго ла, т о лько прибыв т уда (Сильмариллион, с. 211; ср. сло ва Аэ рин в Нарн, с. 107: «о на думала, чт о ее сын живет т ам и ждет ее»).
В ся э т а част ь сказ ания т ребует ся в о сно вно м для т о го, чт о бы о бъ яснит ь — с ненужными, как, без со мнения, чувст во вал о т ец (по ско льку впо следст вии по чт и по лно ст ью о т бро сил э т у част ь ), сло жно ст ями — по чему Мавуин о т правилась к Тинвэ линт у . Однако по нят но, чт о в данно м мест е раз личия между версиями о пирают ся на раз ные предст авления о жиз ни Мавуин (Мо рвэ н ) в Хит луме. В
сказ ании о на не ст радает о т т яго т и прит еснения; о на до веряет Бро дде на-
ст о лько, чт о го т о ва о ст авит ь ему не т о лько сво е имущест во, но и до чь, и ска-
з ано, чт о «жила о на в мире, по чит аемая людьми т ех краев»; мест ные во жди го во рят о любви, ко т о рую пит ают к ней. Причино й ее ухо да являет ся при-
хо д Гумлина и принесенные им вест и о по беге Турина из з емель Тинвэ лин-
т а . В по з днем вариант е , с друго й ст о ро ны, характ ер Бро дды как т ирана и прит еснит еля ст ано вит ся бо лее о пределенным, и именно беды, прет ерпевае-
мые из-з а него, з аст авляют Мо рвэ н уйт и . (В ест и , ко т о рые прихо дят Турину в До риат о т о м , чт о «жиз нь Мо рвэ н ст ала по легче» (Нарн, с. 77, ср. Сильма-
риллион, с. 199), веро ят но, предст авляют со бо й пережит о к ст аро го вариант а ; в по з днейших по вест во ваниях не о бъ ясняет ся, как э т о мо гло случит ься и по чему прекрат ило сь.). В о бо их случаях на желание мат ери Турина по кинут ь Хисило мэ влияет и т о , чт о до ро ги ст али без о паснее; но в т о время как в по з днем рассказ е 821КНИГА УТРАЧЕННЫХ СКАЗАНИЙ — ТОМ
причино й э т о му — до блест ь Черно го Меча Нарго т ро нда, в сказ ании э т о по дго-
т о вка к испо лнению «велико го и ужасно го з амысла» Мэ лько — нападению на пещеры ро до т лим (см. примечание 18).
Инт ересно, чт о в э т о м абз аце Айрин и Бро дда упо минают ся как будт о впер-
вые. В еро ят но, сущест венно т о , чт о част ь т екст а начиная о т сло ва драко на «внемли мне, о сын Урина» на с. 87 и до «…пал на ко лени пред Тинвэ линт о м»
на с. 92 была написана о т дельно в т ет ради-руко писи: веро ят но, э т а част ь з аме-
