Масоны у власти полностью

В своем стремлении нащупать возможные подходы к легендарной Шамбале и «Древней науке» А.В. Варченко пошел даже на такой неординарный для европейца шаг, как поселение в монашеском ламаистском общежитии при буддийском храме (построен в 1916 году в Старой Деревне), являвшемся в то время вместе с примыкающими к нему строениями резиденциями тибетской и монгольской миссий под эгидой НКИД СССР. Так А.В. Варченко познакомился с проживавшими здесь монголом Хаяном Хирвой и тибетцем Нага Навеном, сыгравшими в его жизни немалую роль. Особый интерес для него представлял Нага Навен — наместник Западного Тибета, прибывший в Россию для переговоров с Советским правительством. Общение с Нага Навеном многое дало А.В. Варченко в смысле углубления его знаний о Шамбале — Дюнхор. Весьма сведущим в этом учении оказался и другой новый знакомец А.В. Варченко — начальник внутренней охраны Монголии, член ЦК Монгольской народнореволюционной партии Хаян Хирва. Довольно близок был в это время А.В. Варченко и с главой тибетской миссии в СССР ламой Хамбо Агваном Доржиевым. Новые друзья А.В. Варченко не только углубили его знания в «Древней науке», но и подска-

зали ему более точную ориентировку местонахождения легендарной Шамбалы (к северо-западу от Непала) и окончательно убедили его в правильности своей теории.

В ламаистском общежитии А.В. Варченко пробыл недолго и уже в конце 1923 года организовал небольшую коммуну, поселившись вместе с двумя своими женами Натальей и Ольгой в трехкомнатной квартире супругов А.А. и Э.М. Кондиайнов на углу Каменноостровского проспекта и Малой Посадской улицы (д.9/2, кв.49). Здесь же вместе с ним проживали еще и ученицы А.В. Варченко Юлия Струтинская и Лидия Шишелова, а вместе с ними и хозяева квартиры супруги Кондиайн. Себе с новой женой Ольгой (одна из его учениц) А.В. Варченко смастерил деревянный топчан. Остальные спали прямо на полу на войлочной подстилке. «Мы жили одной семьей или, вернее, коммуной, — вспоминала позднее Э.М. Кондиайн. — У нас все было общее. Мы по очереди дежурили по хозяйству. За столом часто разбирали поведение того или другого, его ошибки, дурные поступки»⁵. «Один раз (дело было в 1923 году), — вспоминала позже Э.М. Кондиайн, — А. В. Варченко взял да и посвятил нас в розенкрейцеры без всякой таинственности и мистики»⁶. Здесь же в квартире-коммуне А. В. Варченко оборудовал специальную лабораторию, в которой и проводил свои опыты по телепатии. Ходил он обычно в старом полушубке, туго подпоясанном солдатским ремнем, старой офицерской фуражке без кокарды, но зато в хороших хромовых сапогах, всегда идеально начищенных¹. Выглядел он, согласно воспоминаниям дочери супругов Кондиайнов О.А. Кондиайн, следующим образом: широкоплечий, довольно высокого роста, с копной седеющих волос и неизменным пенсне на носу*. В своей коммуне А.В. Варченко был безусловным лидером, и все ее члены беспрекословно подчинялись ему.

Однако главным делом А.В. Варченко в это время стала организация им в том же 1923 году небольшого эзотерического кружка под названием «Единое Трудовое Братство». Толчком к его возникновению послужил рассказ нового знакомого А.В. Варченко (дело было зимой 1922/23 года) Петра Сергеевича Шанда-ровского, который рассказал ему о Едином трудовом содружестве его учителя, известного мистика Г.И. Гурджиева. Александ-ропольский грек Георгий Иванович Гурджиев (1873—1949)⁹ появился в Москве в 1911 году, где вокруг него через некоторое время образовался небольшой эзотерический кружок последователей. Весьма частым гостем был он и в Петербурге. Любимыми учениками у него здесь были Петр Шандаровский, Антон Чарковский, Анна Бутковская, С.Д. Меркуров и С.Г. Успенская. Они-то и составили костяк организованного им мистического сообщества — Единое трудовое содружество. В феврале 1917 года Г.И. Гурджиев выехал из Москвы на кавказские минеральные воды. Некоторое время жил в Ессентуках, Туапсе, пока не перебрался в августе 1918 года в Тифлис. Покинул пределы