Он родился в 1945 г. в Монтобане в семье немецких евреев, бежавших от нацистских преследований в 1933 г. во Францию. Кон-Бендит в 18 лет получил гражданство ФРГ и Франции, однако отказался от последнего, чтобы избежать призыва в армию.
В 1966 г. он вернулся во Францию и поступил в Парижский университет на отделение социальных наук. Вскоре после поступления в университет примкнул к крупной и влиятельной Анархистской федерации, которую покинул в 1967-м и вступил в небольшую анархистскую группу в Нантере.
В своих выступлениях он говорил о необходимости разрушить буржуазное общество, совершить революцию, а главная на сегодня цель студентов – свалить режим де Голля.
(Сегодня этот педофил и извращенец – «вечный» депутат Европарламента, возглавляет фракцию Партии зелёных (почему не голубых?)).
Беспорядки начались именно на социологическом факультете. Группа студентов во главе с Кон-Бендитом сорвала мантию с профессора Пьера Жюкмена. Он был не «просто» профессором, а депутатом Национального собрания и членом ЦК ФКП. Группа захватила конференц-зал и присвоила ему имя Че Гевары (знал бы Че, что его именем воспользуются педерасты…)
Здесь надо немного сказать об идеологии большинства студентов. Творцом этой идеологии был даже не Дебор – он был лишь тактиком – а немецкий еврей Герберт Маркузе (1898–1979) (интересно, знали ли это имя студенты? Ответ ясен). В начале 30-х он эмигрировал в США. В годы войны Маркузе руководил отделом Американской стратегической разведки (разработка психологической войны против Рейха). В начале 60-х возглавил европейский филиал ЦРУ. Именно он стал отцом «новых левых».
Маркузе под видом профессора философии внедрял теорию радикального марксизма в Калифорнийском университете. Благодаря его энтузиазму почти всю Америку охватили студенческие беспорядки и забастовки. Это было, так сказать, испытание методов на «своих».
В 1955 г. он написал книгу «Эрос и цивилизация», в которой писал, что человеком руководит принцип удовольствия, но в обществе этот принцип заменён принципом реальности – делать то, что нужно, а не то, что хочется. Поэтому развитие цивилизации есть подавление свободных инстинктов и всё это ведёт к порабощению человека обществом (один из популярных лозунгов студентов был «Запрещается запрещать!»).
Главной его книгой стала «Одномерный человек. Исследование по идеологии индустриального общества» (1964). Эта книга была встречена восторженно среди «интеллектуалов», которые заявили, что теперь их кумиры – Маркс, Мао и Маркузе (какая смесь, какая каша в головах! Ленин правильно назвал «интеллигенцию» «говном нации»). Во время революции он был оратором, его цитаты были в листовках.
Ноу-хау Маркузе: идеологическая солянка из секса, наркотиков вкупе с героизацией Че Гевары, Марса, Мао и Фрейда. Тут тебе одновременно и пафос свободы, и секс, и революционная легенда. «Пипл хавал» на ура! Смотрите, именно в эти годы в Европе и Америке «вдруг» разразилась сексуальная революция, замешанная на наркотиках, появились хиппи и «Битлз». «Революция 68-го» родила т. н. «альтернативное общество» из хиппи, битников и прочих наркоманов. Покуривая травку и «изменяя сознание» с помощью ЛСД, молодёжь даже не догадывалась, что эту «контркультуру» придумали взрослые дяди из Тавистокского института человеческих отношений, такие как Маркузе, Аллен Гинзберг (он же «Рама Дасса»), Тимоти Лири (по совместительству сотрудник ЦРУ), Алан Уотч, Маршалл Маклюен, Кен Кизи. Все они выполняли заказ. Молодёжь, выпустив пар, отказалась от участия в политике, заменив её «наркотической сексреволюцией». Буржуазия могла спать спокойно.
Но Лири и Кизи не только «выпускали пар», но и создавали «новых людей». Об этом сказал сам Кизи на «кислотном фестивале»: «Я верю в то, что человек меняется».
В 1969 г. Маркузе написал «Очерк об освобождении». От чего? От нравственных устоев путём наркосексуальной революции?
Большую роль в событиях играли и троцкисты, члены Интернациональной Коммунистической партии (ИнКП).
29 сентября 1993 года «Комсомольская правда» опубликовала интервью с Кон-Бендитом. Был задан вопрос: «Некоторые наши авторы в своих книгах изображают вас провокатором. Мол, вы подстрекали других, а сами оставались в тени, когда дело доходило до уличных схваток с полицией». В ответ он говорил что-то о том, морально ли насилие в революции, т. е. уходил от ответа. И далее: «Что вы думаете по поводу намёка журнала “Штерн”, что “дети гнева-68” обеспечили себе хорошее материальное положение?» «Я получаю лишь компенсацию служебных расходов – 2000 марок».
