Жизнь римлян состояла, конечно, не из одних только праздников. У них было развито и сельское хозяйство и ремесленничество. Благодаря милости и покровительству богов богатая и плодородная земля приносила обильные урожаи, плодился скот. Но все же землю надо было обрабатывать, а за скотом ухаживать.
Всем этим занимались не только крестьяне, но и рабы в поместьях знатных горожан.
Наряду с такими «культурными» занятиями, как земледелие и животноводство, продолжали существовать и занимали определенное место в жизни людей охота и рыбная ловля. Охотиться любили не только римляне, но и их божества.
Судя по сохранившимся изображениям сцен охоты и легендам о приключениях богов, особой популярностью пользовалась охота на вепря (кабана).
Были в Риме и другие жрецы. С принятием римлянами чужеземных культов вместе с ними появились и жрецы этих богов. Такими, например, были галлы, являвшиеся жрецами пришедшей из Малой Азии Великой Матери. И становились ими не сами римляне, а жители Малой Азии — фригийцы. Они носили длинные азиатские одежды, расшитые цветными лентами, на груди — изображения Великой Матери и ее спутника Аттиса и различные медальоны. Во время празднества в честь своей богини галлы проходили процессией по всему городу под звуки флейт и время от времени останавливаясь для сбора пожертвований для Великой Матери. Римлянам же запрещалось даже следовать за процессией.
По египетскому образцу совершалось богослужение Исиде и Осирису, их жрецы тоже были подобны египтянам независимо от своего подлинного происхождения. Они одевались в белые льняные одежды, женщины скрывали волосы под прозрачными покрывалами, а мужчины наголо брили головы. Иерархия жрецов имела несколько ступеней. Те, кто принадлежал к самой высшей, возглавляемой верховным жрецом или пророком, носили узкую одежду до пят, подпоясанную у груди. Во время торжественных процессий и других видов богослужения они несли символы Исиды и Осириса — горящую лампу, пальмовую ветвь с золотыми листьями, изображения алтарей, золотой сосудик, из которого совершалось возлияние богине молоком, золотую веялку, амфору. Жрецы обещали быть непорочными, воздерживаться от мяса и некоторых других видов пищи, все свое время посвящать служению богине. Ниже жрецов стояли пастофоры, которые в отличие от первых могли вступать в брак.
По греческому обряду служили богам, заимствованным из Греции. Иногда греческий обряд распространялся и на собственно римские культы. Основное различие между ними состояло в том, что по римскому обряду жрец и другие присутствующие на богослужении люди должны покрывать голову специальным покрывалом или краем собственной одежды, а по греческому, наоборот, совершать его с непокрытой головой.
И жрецы, и остальные люди часто обращались к богам с различными молитвами. Они произносились как частными лицами, так и жрецами перед началом любого действия. Общественные молебствия всегда сопровождались музыкой, иногда танцами. Торжественные общественные молебствия совершались по решению властей и ради благодарности богам за успешное завершение войны или какого-либо другого деяния, а при императорском правлении — за здоровье или выздоровление императора и членов его семьи. Молитвы были составлены по раз и навсегда установленному образцу, и в них ни в коем случае нельзя было менять ни одного слова, ни одного жеста при произнесении. В противном случае не только молитва становилась недействительной, но и соответствующий бог или богиня могли разгневаться и жестоко наказать такого человека. Молившийся стоял прямо, обратясь на восток, иногда воздевал руки к небу или морю, если молился морским богам, или касался ими земли при молитве богу земли и плодородия. Важно было также знать, к кому именно обращаться с мольбой ради той или иной цели, ибо боги, опять же, могли наказать молящегося не тому божеству.