Главным проявлением его сил была молния. Когда этрусские художники хотели представить образ Тинии, молния обычно изображалась или в его руках, или рядом с ним. Вообще-то молнией могли владеть и другие боги, но только у Тинии можно было выяснять, что означает данная молния и что надо сделать людям после получения этого божественного знака. Тиния был также высшим судьей и посредником в спорах между богами. Но власть его все же ограничена. Тиния владел тремя видами молний. Первую, пронзающую и более или менее благоприятную, Тиния может посылать по своей собственной воле. Вторую, которая разрушает и наносит большой вред, он может ниспослать только с согласия остальных «советующихся» богов. А для третьей, самой грозной и испепеляющей, несущей неотвратимую гибель, требовалось согласие высших «скрытых» богов.[15] Будучи верховным и основным небесным богом, Тиния занимал три региона неба.
Супругой Тинии была Уни. Как и ее супруг, она иногда носила на голове венец со сверкающими лучами и сидела на высоком троне. Будучи супругой царя богов, Уни являлась царицей и покровительницей верховной власти, особенно монархической. В этом случае она также защищала государство, и ее представляли вооруженной. Не менее важной ее «обязанностью» было покровительство рождению. Она присутствовала при рождении других богов и богинь.[16] Спутницей Уни была богиня Этаузва, которая покровительствовала именно рождению и роженицам.
Дочерью Тинии была Менерва (Менрва). Тиния, Уни и Менерва образовывали верховную «троицу» богов, которая с неба управляла этрусскими городами-государствами. Они могли даже обладать одним храмом, разделенным на три части. Всю глубину видимого неба и толщу воздуха этруски делили на три части. Тиния царил в средней части, Уни — в нижней, соприкасающейся с землей, а Менерва — в верхней. Эти три божества имели и «гражданские обязанности»: Тиния осуществлял верховный надзор за жизнью города и его граждан. Уни «занималась» политической стороной государственной жизни, семьей и ростом народонаселения. В «обязанности» Менервы входили остальные стороны бытия и прежде всего хозяйственная жизнь в самых разнообразных ее проявлениях. Менерва покровительствовала рыбакам и артистам, врачам и писцам, учителям и ремесленникам, одним словом — людям, занятым самой различной мирной деятельностью. Она помогала излечению болезней и покровительствовала матерям. Ее спутницей была богиня бессмертия, которую Менерва носила в особом сосуде и не давала возможности передать бессмертие смертным людям. В ее «обязанности» входила и защита государства от врагов. Поэтому, ближе познакомившись с греками, этруски отождествили Менерву с греческой Афиной и стали часто изображать ее вооруженной, хотя были у этрусков и специальные боги войны, и не один.
Супругом Менервы был могучий бог Херкле[17], мощный воин, защищающий город и людей от врагов и очищающий землю от различных злых сил. Среди злых сил были и те, что насылали на людей болезни. И Херкле, как и его супруга, помогал людям излечиваться от болезней. Он, таким образом, являлся и богом-целителем. Специального божественного врача у этрусков долго не было. Только позже они заимствовали у греков культ бога врачевания Асклепия, которого назвали Эсплаце. До этого (да и позже, уже наряду с Эсплаце) лечением занимались разные боги, но чаще всего Менерва и Херкле. Одним из основных «лекарств» этрусков была вода, особенно минеральная из горячих и некоторых холодных источников, в изобилии встречавшихся в Этрурии. В связи с этим, Херкле оказался связанным с водой, и его часто почитали около источников, на берегах рек и озер, на морском берегу. Недаром его соседом при гадании на печени животных был морской бог Нетунс. Большую роль в этрусской экономике играла торговля, которая постоянно нуждалась в защите от пиратов, разбойников, врагов. Поэтому торговцы и многие торговые центры видели в Херкле своего покровителя. Его оружием была в первую очередь мощная дубина, которой он отпугивал, а в случае необходимости и убивал собак (собака считалась одним из воплощений злых сил). Той же дубиной он мог уничтожать врагов и усмирять разбойников. Очень сложными были отношения Херкле с верховной богиней Уни. Он и враждовал с ней, и в случае необходимости помогал ей. А позже Уни не только помирилась с Херкле, но и усыновила его, так что этруски даже стали подчеркивать, что Херкле — законный сын Уни. Спутником Херкле и его товарищем являлся Виле, который, как и Херкле, был связан с различными источниками и водой вообще.[18] С Херкле связана и богиня Млакух, воплощавшая то благо, которое этот бог устанавливал на земле. Этруски очень почитали Херкле, но в число двенадцати высших богов он все же не входил.