Не только через посылаемые знаки, но и сами боги «лично» могли вещать о будущем. В 91 г. до н. э. обнаружили пророчество божественной Вегойи, в котором говорилось, что при приближении конца восьмого века люди из-за своей алчности начнут коварно увеличивать владения за счет других людей, но будут осуждены богами. Совершивший это преступление подвергнется уничтожению, а род его погибнет. Земля будет охвачена бурями и вихрями, обезображена провалами, ливни и град сбросят с деревьев плоды, а оставшиеся начнут гнить. В народе произойдут великие раздоры, и ничто не успокоит сердце человека. Действительно, вскоре начались кровопролитные гражданские войны, сопровождаемые переделом земель, изгнаниями. Возвещать людям будущее мог и бог Вольтумн.
Боги могли вдохновить и обычного смертного человека. Такой человек был обязан поведать людям то, что повелели возвестить им боги, ибо скрывать это считалось бесчестием. Подобное произошло с одним стариком из Вей, который сообщил, что римляне не смогут взять его город, пока вся вода не уйдет из Альбанского озера. Возможно, что через своего пророка Аррунта Вельтумна из города Клузия открывала людям истины Вегойя.
Связь всех трех миров, движение которых вызывалось одними и теми же законами, определяла и возможность узнавать грядущие судьбы не только по молниям или птицам, но и по небесным телам. Этруски уже умели выделять двенадцать созвездий Зодиака и отличать семь планет от неподвижных звезд. Двенадцать «советующихся» богов были связаны с зодиакальными созвездиями. Взаимное расположение созвездий и планет могло предвещать те или иные события. Если в небе загорается ледяная звезда Сатурна, то Водолей проливает на землю мощные дождевые потоки. Когда солнце вступает в созвездие Льва, это предвещает засуху. А если клонится к закату Юпитер, меркнет сияние Венеры, замедляет свое движение Меркурий и на небе остается лишь Марс, то миру грозят разрушительные войны.
По особому обряду, записанному в священных книгах и тщательно сохраняемому и соблюдаемому жрецами, должны были и основываться города. «Правильный город» — это город, построенный по определенным законам. В центре вырывалась глубокая яма, соединяющая все три мира — небесный, земной и подземный, — ставя, таким образом, новый город под покровительство всех богов — небесных и подземных. Затем в плуг впрягались бык и молодая корова так, чтобы бык находился с внешней стороны будущего города, а корова — с внутренней. Это символизировало мощь города по отношению к внешним врагам и будущее изобилие его жителей. Царь или другой глава города брался за плуг и проводил глубокую борозду. Борозда отделяла пространство города от окружающей местности. Отныне все, что находилось внутри этой территории, становилось священным и ставилось под особую защиту богов. Борозда и яма в центре, таким образом, обеспечивали городу покровительство сверхъестественных сил. «Правильный город» рассматривался как отражение в сравнительно небольшом масштабе всего мирового пространства. Поэтому он должен был быть ориентирован по сторонам света, а здания образовывать улицы, пересекающиеся под прямыми углами. На практике выполнить правила было очень трудно, ибо этому мешали природные условия, особенно рельеф местности. Старые города Этрурии возникли достаточно стихийно и развивались не столько по обрядовым законам, сколько под влиянием исторических, экономических и политических условий, поэтому они мало похожи на «правильные города». Новые города этруски все же стремились создавать по религиозным канонам. И что было очень важно, во всех случаях жрецы по известным им признакам гадали о будущей судьбе города. Они также приносили жертвы и следили за исполнением ритуала.
Жертвоприношения, гадания, исполнение практических рекомендаций, даваемых гадателями, — все это являлось видами различных религиозных церемоний. Церемонии были у этрусков довольно пышными, и соседи с завистью и удивлением смотрели на них, пытаясь некоторые перенять.[71] Не были исключением и римляне, которые многие формы культа заимствовали у этрусков, да и само латинское слово «церемония» (caerimonia) происходит от названия этрусского города Цере. Важной церемонией было вбивание гвоздя в стену храма богини Норции. Одним из видов церемоний являлись игры, которые находились под покровительством богов, и этруски их очень любили. Основное содержание таких игр — различные состязания. Хотя участники состязаний боролись за почетный приз (обычно большой бронзовый котел, стоящий на треножнике или для большей наглядности на верхушке колонны), но главной целью было все же почитание в такой форме богов.